Jumalan kristityt seurakunnat

 

Nro F054

 

 

 

 

 

1. Timoteuksen kirjeen kommentaari

(Versio 1.0 20201030-20201030)

 

Tämä 1. kirje Timoteukselle katsotaan ensimmäiseksi kirjoitetuksi paimenkirjeeksi.

 

 

 

 

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

E-mail: secretary@ccg.org

 

 

 

(Copyright © 2020 Wade Cox)

(tr. 2023)

 

Tätä kirjoitusta saa jäljentää ja jakaa vapaasti sillä edellytyksellä, että se jäljennetään kokonaisuudessaan mitään muuttamatta tai pois jättämättä. Julkaisijan nimi ja osoite sekä tekijäoikeushuomautus on mainittava. Saajilta ei saa periä maksua jaetuista kappaleista. Lyhyitä lainauksia voidaan sisällyttää kriittisiin artikkeleihin ja arvosteluihin tekijänoikeutta rikkomatta.

 

Tämä kirjoituson saatavilla www-sivulta:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org

 

 

1. Timoteuksen kirjeen kommentaari

Johdanto

Timoteuksen kirjettä pidetään ensimmäisenä kolmesta paimenkirjeestä, ja Bullinger katsoo, että se kirjoitettiin noin vuonna 67 jaa. Molemmat kirjeet ovat tyyliltään lähellä Titukselle kirjoitettua kirjettä ja myös Paavalin muita kirjoituksia. J.C. Beker katsoo 2. Timoteuksen muistuttavan enemmän "aitoja" Paavalin kirjeitä kuin 1. Timoteus tai Titus ja sanoo: "Tältä pohjalta monet oppineet ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että kirjoittaja on sisällyttänyt kirjeeseensä Paavalin fragmentteja" (Interp. Dict. Vol. 4. Art. Timothy, First and Second letters to. p. 651). Myös H. C. Kee näyttää olevan samoin epäilevällä kannalla (art. Timothy (ibid). Emme näe mitään syytä epäillä kirjeiden olevan arvovaltaisia Paavalin kirjoituksia, erityisesti kun otetaan huomioon hänen perheensä yksityiskohdat 2. kirjeessä Timoteukselle.

Timoteus oli Paavalin luottapulainen, ja hän ilmestyi Paavalin ja Silvanuksen (Silaksen) luottoapulainen ensi kerran Korintissa, ja heidät on liitetty yhteen ensimmäiseen kirjeessä tessalonikalaisille (1:1). Paavali lähetti hänet takaisin tessalonikalaisten pariin, kun he olivat saapuneet Ateenaan. Paavali kuvailee häntä veljeksi (1. Tess. 3:2), Jumalan palvelijaksi Kristuksen evankeliumissa ja epäsuoralla viittauksella asettaa hänet jopa apostolien joukkoon (2:6 ibid). Kirjeissä korinttolaisille hänet lueteltiin myös Paavalin edustajaksi ja kirjeenkantajaksi (1. Kor. 16:10). Käsittelemme tätä asiaa enemmän näiden kirjeiden kommentaareissa. Bullinger antaa myös enemmän tietoja huomautuksissaan jäljempänä.

Kirjan yleiskatsaus – 1. Timoteus

kirjoittanut E.W. Bullinger

KIRJAN RAKENNE KOKONAISUUTENA.
1. Timoteus 1:1-2. SIUNAUS.

1. Timoteus 1:3-20. KEHOTUS.

KÄYTÄNTÖ. Usko ja hyvä omatunto määritellään.
1. Timoteus 2:1-1. Timoteus 3:13. OHJEET JA KURINALAISUUS. Miehet Kuninkaat ja muut. Naiset. Miehet. Valvojat ja papit.
1. Timoteus 3:14-15. AIOTTU VIERAILU JA VÄLIAIKA. Usko ja rakkaus, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
1. Timoteus 3:16. JUMALALLISUUDEN MYSTEERI.
1. Timoteus 4:1-12. VÄÄRYYDEN MYSTEERI. Sen ominaispiirteitä. Mitä sen kohtaamiseen tarvitaan.

1. Timoteus 4:13-16. AIOTTU VIERAILU JA VÄLIAIKA.
1. Timoteus 5:1-1. Timoteus 6:2. OHJEET JA KURI. Miehet. Naiset.

1. Timoteus 6:3-21. KEHOTUS.

KÄYTÄNTÖ. Väärät opettajat. Rikkaudet (Vaara). Rikkaudet (Kehotus). Kehotus.

1. Timoteus 6:21. SIUNAUS.


"ENSIMMÄINEN KIRJE TIMOTEUKSELLE – JOHDANTOHUOMAUTUKSET.

1. Pakanaisän ja juutalaisäidin poika Timoteus syntyi joko Derbessä tai Lystrassa, luultavasti jälkimmäisessä. Hän on jo"opetuslapsi", kun hänet ensi kerran mainitaan (Ap. t. 16:1). Hänen isäänsä ei mainita missään, mutta hänen äitinsä Eunike ja isoäitinsä Loois ovat saaneet kunniamaininnan kaikkialla, missä Raamattua luetaan (2. Timoteus 1:5;2. Timoteus 3:14). Todennäköisesti Timoteus oli nähnyt valon apostolin ensimmäisellä vierailulla Lystrassa, ja sen jälkeen molemmat olivat paljon yhdessä. Paavali kutsuu häntä hellästi omaksi pojakseen uskossa, hänen rakkaimmaksi pojakseen, hänen pojakseen Timoteukseksi, ja toisen vankeutensa aikana Roomassa hän rukoili hartaasti, että hänen työtoverinsa tulisi hänen luokseen. Katso myösFilippiläiskirje 2:19Filippiläiskirje 2:22.

2. Tämä varhaisin kolmesta paimenkirjeestä, jollaisiksi niitä kutsutaan, kirjoitettiin luultavasti vuonna 67 jaa. (Liite-180), mutta sitä ei tiedetä, missä apostoli oli tuolloin, vaikka jotkut katsovat hänen olleen Troaksessa, toiset Makedoniassa (Liite-180).

3. Timoteukselle annettiin varhaisimmat ohjeet järjestykseen seurakunnassa, ja nämä ohjeet olivat luonteeltaan mitä yksinkertaisimmat, ja kuten Dean Alford huomauttaa hyvin paimenkirjeistä yleensä, annetut ohjeet "ovat kaiken kaikkiaan luonteeltaan eettisiä, eivät hierarkkisia". Nämä ohjeet eivät anna minkäänlaista oikeutusta "seurakuntien" laajalle levinneeseen organisaatioon, kuten nykyään tapahtuu.

4. Jo varhaisimpina aikoina harhaopit näyttävät lisääntyneen selvästi. Jotkut olivat hoiperrelleet ja ajautuneet kokonaan harhateille; toiset kielsivät elintärkeän totuuden ja siten tuhosivat "joidenkin uskon". Siksi Paavali jatkuvasti varoittaa heistä, ja antaa ohjeet valistaakseen vastustajia, sillä "ehkäpä Jumala antaa heille mielenmuutoksen, niin että tulevat tuntemaan totuuden". Se, miten tämä hapatus levisi, näkyy liiankin selvästi Paavalin toisesta kirjeestä, jota on osuvasti kutsuttu kuvaelmaksi seurakunnan tuhosta, sen poiketessa apostolisesta opista." (Bullingerin huomautukset)

Beker katsoo, että kirjeet "koskevat ensisijaisesti seurakunnan järjestystä, ja ne on todennäköisesti suunnattu Vähä-Aasian seurakunnille toisen vuosisadan alussa" (Interp. Dict. loc. cit.). 1. Timoteus 3:16 ja 6:16 puhuvat selvää subordinationista kieltä, mikä ehkä on syynä hyökkäyksiin kirjeiden aitoutta vastaan ja myös väitteisiin kirjeiden tarkoituksesta. Epäkohtia vahvistetaan lisäämällä räikeä trinitaarinen väärennös sen jakeeseen 3:16 British Museumissa olevaan Receptus Codex A:han (ks. jäljempänä). Kuitenkin Paavalin hyökkäykset antinomisteja ja gnostilaisia harhaoppeja vastaan, joita hänen aikanaan esiintyi seurakuntien keskuudessa, kumosivat tällaiset näkemykset, joita esitettiin toisen vuosisadan aikaisissa kysymyksissä (vrt. Harhaoppi apostolisissa seurakunnissa (Nro 089)).

The New Oxford Annotated Bible (RSV) sanoo, että "kirjeiden sanasto ja tyyli eroavat suuresti Paavalin kirjoittamiksi tunnustetuista kirjeistä: jotkin hänen johtavista teologisista ajatuksistaan puuttuvat kokonaan (esim. uskovan liitto Kristuksen kanssa, Hengen voima ja todistus, vapaus laista)." He myös olettavat, että uskon mieltäminen kristilliseksi uskonnoksi eikä siksi, minkä he olettavat olevan uskovan suhde Kristukseen, on myös osoitus siitä, että kirjoittaja ei olekaan Paavali. Nämä kommentit osoittavat selvästi, että niissä oletetaan tästä puuttuva Paavalin väitetty antinomismi ja että ne ovat subordinationistisia, minkä takia tekstit täytyy kyseenalaistaa (vrt. PAAVALI: Osa I Paavali ja laki (Nro 271)). Myös siinä, mitä hän kirjoitti luvussa 4:1-5, Paavali vastustaa käytäntöjä, jotka olivat tulossa seurakuntaan, ei vain fariseusten keskuudessa vallinneesta kašrutista vaan myös mysteerikulttien vegatarismista. Hän ei suinkaan kumoa ruokavaliolakeja (vrt. Ruokavaliolait (Nro 015); Vegetarismi ja Raamattu (Nro 183) sekä Oppi demoneista viimeisinä päivinä (Nro 048)).

Lukujen tarkoitus

Luvussa 1 pysytetään laki voimassa asianmukaisena ohjeena, jos sitä käytetään lainmukaisesti. Laki on tehty syntisiä varten, ei vanhurskaita varten. Tätä tarkoitusta varten Kristus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä (jae 15). Tässä suhteessa hän seuraa apostolien, kuten Jaakobin ja Pietarin ja Johanneksen ajatusta, että synti on lain rikkomista (vrt. 1. Joh. 3:4). Tämä ei ole pelkkä paimenkirje.

Luku 1

1Minä, Paavali, olen Jeesuksen Kristuksen apostoli. Tämän aseman antoivat minulle Jumala, meidän pelastajamme, ja Kristus Jeesus, johon panemme toivomme. 2Tervehdin sinua, Timoteus. Sinä olet minun oikea hengellinen lapseni. Isän Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen hyvyyttä, myötätuntoa ja rauhaa sinulle! 3Makedoniaan lähtiessäni kehotin sinua pysymään Efesoksessa, jotta kieltäisit niitä muutamia opettamasta toisin kuin me 4ja keskittymästä myytteihin ja loputtomiin sukuluetteloihin. Ne johtavat vain väittelyihin ja häiritsevät Jumalan asioiden uskollista hoitamista. 5Kun esitämme heille käskyjä, tavoitteemme on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä, hyvästä omastatunnosta ja teeskentelemättömästä uskosta. 6Jotkut ovat vieraantuneet niistä ja ryhtyneet höpisemään joutavia. 7He tahtovat olla lainopettajia, vaikka eivät edes ymmärrä, mistä he niin varmoina puhuvat. 8Tiedämme lain olevan hyvä, jos sitä käytetään lain hengen mukaisesti. 9Eiväthän lait ole olemassa kunnon ihmisiä varten. Ne on tarkoitettu lainrikkojille ja kapinallisille, jumalattomille ja syntisille, pyhäinhäpäisijöille ja jumalankieltäjille, isän- ja äidinmurhaajille ja muille tappajille, 10seksuaalisesti holtittomille ja miestenmakaajille, ihmiskauppiaille, valehtelijoille, valanrikkojille ja kaikille muillekin, jotka toimivat vastoin tervettä oppia. 11Se oppi perustuu ilosanomaan, joka on uskottu minun haltuuni. Tämä sanoma julistaa Jumalan kirkkautta ja onnea. 12Kiitän Herraamme Kristusta Jeesusta, joka antoi minulle voimaa. Hän piti minua luotettavana ja otti minut palvelukseensa, 13vaikka olin aiemmin jumalanpilkkaaja, vainoaja ja väkivallantekijä. Minut kuitenkin armahdettiin, koska olin toiminut epäuskon ja tietämättömyyden vallassa. 14Herramme armollisuus kuitenkin ylitti moninkertaisesti minun tekoni, samoin usko ja rakkaus, jotka Kristus Jeesus saa aikaan. 15Tämä sanoma kannattaa uskoa ja ottaa vastaan: Kristus Jeesus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä, ja minä olen heistä suurin. 16Minut armahdettiin siksi, että minussa Kristus Jeesus osoittaisi kärsivällisyytensä koko suuruuden. Hän halusi, että olisin myös tulevaisuudessa esikuva kaikille niille, jotka uskovat häneen saadakseen ikuisen elämän. 17Ikuinen kunnia ja kirkkaus ikuiselle kuninkaalle, kuolemattomalle, näkymättömälle ja ainoalle Jumalalle! Aamen. 18Poikani Timoteus, annan sinulle käskyn toimia sinusta lausuttujen ennustusten mukaisesti: kunnostaudu taisteluissa 19ja säilytä uskosi, samoin hyvä omatuntosi. Jotkut ovat jättäneet huomiotta omantuntonsa ja haaksirikkoutuneet uskossaan. 20Heihin kuuluvat Hymenaios ja Aleksandros. Luovutin heidät Saatanan käsittelyyn, jotta he oppisivat lopettamaan pilkalliset puheensa. (UT2020)

Luvussa 2 käsitellään palvonnan tarkoitusta ja sitä, että esirukous ja kiitos esitetään kaikkien ihmisten ja hallitsijoiden ja korkeassa asemassa olevien puolesta.

Tästä tekstistä näemme, että Jumala on meidän vapahtajamme ja Hän haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan ja tulevan tuntemaan totuuden. Tässä Paavali sanoo, että on yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Jeesus Kristus, joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien (sekä ihmiskunnan että taivaan langenneen sotajoukon) puolesta. Tässä Paavali julistaa itsensä saarnaajaksi ja apostoliksi, pakanoiden opettajaksi uskossa ja totuudessa.

Hän vaatii meitä kaikkia rukoilemaan ja palvomaan rauhassa ja naisia kaunistautumaan hillitysti. Heidän tulee myös pysyä vaiti oppimisessa ja olla vaiti, eikä heillä saa olla valtaa miehiin uskossa. He pelastuvat roolillaan perheessä.

Meillä on auktoriteetin ja palveluviran käsite, ja seurakunnassa meillä on myös käsitys naisten käytöstä. 1. Timoteus 2:11-14 sanoo:

1. Tim. 2:11-14 Naisen tulee kuunnella opetusta, hiljaa ja kuuliaisena. 12Sitä en salli, että nainen opettaa, enkä sitä, että hän hallitsee miestä; hänen on elettävä hiljaisesti. 13Ensinhän luotiin Aadam ja sitten Eeva,14eikä petetyksi joutunut Aadam, vaan nainen antoi pettää itsensä ja rikkoi käskyn. (KR92)

Ydinajatuksena tässä on, että diakonissat nimitettiin seurakunnassa palvelemaan naisten opetuksessa. Heille ei annettu lupaa opettaa tai hallita miehiä, vaan he tekivät työtä seurakunnassa ja opettivat naisia (ja lapsia) ja ovat opettaneet naisia vuosisatojen ajan.

Luku 2

1Ennen kaikkea kehotan pyytämään ja rukoilemaan kaikkien ihmisten puolesta. Muistakaa kaikkia rukouksissanne ja kiittäkää Jumalaa heidän puolestaan. 2Rukoilkaa kuninkaiden ja muiden vallanpitäjien puolesta, jotta saisimme elää kaikessa rauhassa, kaikin puolin kunnolla ja arvokkaasti. 3Se on oikein ja mieluista Jumalalle, pelastajallemme. 4Hän tahtoo, että kaikki pelastuvat ja oppivat tuntemaan totuuden. 5On näet vain yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, Kristus Jeesus, ihminen. 6Hän antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta. Kun aika oli oikea, hän antoi todisteen Jumalan suunnitelmasta. 7Sitä minut on asetettu kuuluttamaan. Olen siis apostoli, joka opettaa uskon ja totuuden muillekin kuin juutalaisille. Puhun totta, en valehtele. 8Tahdon siis, että miehet kaikkialla kohottavat puhtaat kätensä rukoukseen ilman vihaa ja epäilyä. 9Samoin tahdon, että naiset kaunistautuvat hillitysti, säädyllisesti ja vaatimattomasti: eivät hiuslaitteilla, kultakoruilla, helminauhoilla ja kalliilla puvuilla 10vaan hyvillä teoilla, niin kuin Jumalaa kunnioittaville naisille sopii. 11Naisen on kuunneltava opetusta hiljaisena ja tyydyttävä asemaansa. 12En hyväksy naisen opettavan enkä hallitsevan miestään; naisen on elettävä hillitysti. 13Aadamhan muotoiltiin ensin, Eeva vasta sen jälkeen. 14Aadam ei eksynyt, mutta nainen on rikkomuksensa vuoksi eksyksissä. 15Lapsia synnyttämällä hän pelastuu jos vain hillitsee itsensä ja pitää kiinni uskosta, rakkaudesta ja pyhyydestä.

Luvussa 3 Paavali kääntää huomionsa sitten sääntöihin, jotka koskevat miesten roolia uskossa.

Piispan on oltava moitteeton yhden vaimon aviomies. Hänen täytyy hallita kotitalouttaan jakeissa 2-7 luetelluin ominaisuuksin. Jumalan seurakunnissa viimeisinä päivinä havaittu herjaus varmistaa, etteivät he pääse ensimmäiseen ylösnousemukseen, kuten näemme Sardekselle ja Laodikealle osoitetusta Ilmestyskirjan luvusta 3.

Luku 3

1Näihin sanoihin voit luottaa. Se, joka pyrkii seurakunnan johtajaksi, tavoittelee hienoa tehtävää. 2Siksi johtajan täytyy olla moitteeton: avioliitossaan uskollinen, raitis, maltillinen, hillitty, vieraanvarainen ja opetustaitoinen. 3Hänen ei pidä olla juoppo, väkivaltainen eikä rahanahne vaan lempeä ja rauhaa rakastava. 4Hänen on johdettava omaa taloaan taitavasti ja kunnioitettavasti ja kasvatettava lapsensa tottelevaisiksi. 5Jos joku ei osaa johtaa edes omaa taloaan, miten hän osaisi pitää huolta Jumalan seurakunnasta? 6Hän ei saa olla äskettäin kääntynyt, jottei hän tulisi täyteen itseään ja päätyisi tuomiolle Paholaisen kanssa. 7Ulkopuolistenkin on arvostettava häntä, jottei hänestä puhuttaisi pahaa ja jottei Paholainen saisi häntä ansaan. 8Myös johtajan avustajien on oltava arvokkaita ja luotettavia. He eivät saa juoda liikaa viiniä eivätkä tavoitella itselleen taloudellista hyötyä. 9Heidän on tunnettava uskon salaisuus ja pidettävä omatuntonsa puhtaana. 10Heidät on kuitenkin ensin testattava, ja moitteettomiksi todetut voivat sitten ryhtyä hoitamaan palvelutehtäväänsä. 11Samoin täytyy avustajien vaimojen olla arvokkaita eikä selän takana puhujia. Heidän pitää olla raittiita ja kaikin puolin luotettavia. 12Johtajan avustajien on oltava avioliitossaan uskollisia ja johdettava talonväkeään ja lapsiaan hyvin. 13Ne, jotka hoitavat tehtävänsä hyvin, saavat hyvän aseman ja voivat puhua rohkeasti uskosta Kristukseen Jeesukseen. 14Kirjoitan tätä siinä toivossa, että pääsen pian tulemaan luoksesi. 15Jos tuloni kuitenkin viivästyy, saat tietää tästä, miten Jumalan temppelissä pitää käyttäytyä. Tämä temppeli on elävän Jumalan seurakunta, totuuden pylväs ja tuki. 16Uskomme salaisuus on suuri, niin kuin tunnustamme: Ruumiillisena hän ilmestyi, oikeamieliseksi hänet julisti Henki. Enkeleille hän näyttäytyi, kansoille häntä julistettiin. Maan päällä häneen uskottiin, kirkkauteen hänet nostettiin.(UT2020)

 

Näemme siis, että diakonien tulee olla nuhteettomia, samoin kuin piispojen, ja molempien on oltava yhden vaimon aviomiehiä. Vaimot eivät myöskään saa olla panettelijoita vaan raittiita ja uskollisia kaikessa.

Tässä luvussa näemme, että jakeessa 16 trinitaarit lisäävät JumalanHänen sijaansa, mikä perustuu väärennöksiin, joita Receptus sisältää käsikirjoituksesta Codex A. Kreikan tässä tekstissä, jossa oli unsiaali-O, joka tarkoitti Hän ja jota varten teksti on muutettu joissakin julkaisuissa lukemaan Jumala, joka on väärennös, joka johtuu kahdesta muutoksesta Codex A:ssa (British Museumissa), niin että unsiaali-O (hän) on muutettu lisäämällä poikkiviiva lukemaan Theta ja sitten toinen kirjuri lisännyt sigman niin, että se lukee Theta sigma, joka on lyhenne sanasta Theos, jota ei ole missään muussa kreikankielisessä tekstissä. Nämä kaksi lisäystä on tehty eri musteella. Tämä väärennös siirrettiin King James Versioniin (samoin kuin muut trinitaariset lisäykset ja muutokset teksteihin). (vrt.Väärennökset ja lisäykset/käännösvirheet Raamatussa (Nro 164F)jaVäärennökset ja käännösvirheet Kristuksen aseman osalta (Nro 164G)).

Meidät on kutsuttu olemaan kuninkaiden ja pappien kansa, pyhä kansa (Ilm. 1:6; 5:10), ja on kirjoitettu, että jokaisen, joka on tuleva kuninkaaksi, on valmistettava itselleen Jumalan laki (5. Mooseksen kirja 17:18), jotta hän noudattaisi Jumalan käskyjä virkaan tullessaan. Niin on meidänkin kanssamme ja niin on säädetty Jumalan seurakunnissa ja kirjattu lakeihimme.

Koko papisto hoitaa virkaansa seurakunnan hyväksi, ja se on valtuutettu seurakunnan määräämällä tavalla.

On olemassa kaksi palvelustehtävien arvoastetta, vanhimmat eli piispat ja diakonit. Nämä viranhaltijat voivat suorittaa ne tehtävät, joihin heidät on vihitty.

Piispa eli vanhin voi hoitaa mitä tahansa seurakunnan virkaa ja vihkiä seurakunnan määräämään virkaan muita.

Diakoni voi hoitaa evankelistan tai pastorin tai hallintovirkamiehen tehtäviä ja suorittaa seurakunnan sakramentteja, joihin hänet on valtuutettu, piispan tai vanhimman hänelle asettamissa rajoissa (katso Seurakunnan sakramentit (Nro 150)).

Diakoneilla on valta kastaa, kuten Filippoksella Apostolien teoissa 8:26-40. Joissakin tapauksissa piispat voivat määrätä diakoneja kastamaan ja pidättää kätten päällepanon, jos ilmenee vakava ongelma, kuten Simon Maguksen tapauksessa (vrt. Apostolien teot 8:12-17). Tavallisesti näin ei kuitenkaan tehdä. Diakonit kastavat heille kuuluvalla oikeudelle. Riippumatta siitä, mitä tehdään, se tehdään Jumalan kunniaksi, Hänen tahtonsa mukaisesti ja Hänen valituilleen.

Riippumatta siitä, mitä tehdään, tehtäköön se kaikessa nöyryydessä ja olkoon kaikki alaisia niille, jotka on heitä määrätty palvelemaan.

Rakastakaa toisianne ja palvelkoot kaikki Jumalan lempeydessä ja rakkaudessa.

Tarkasteltaessa toista näkökohtaa, pappien ikää, huomaamme, että lain mukaan miehen tulisi olla kaksikymmentäviisivuotias, ennen kuin hänet voidaan ottaa temppelin palvelukseen (4. Moos. 8:24).

Ihmisen täytyy olla kolmekymmentä, ennen kuin hän voi opettaa. Kristus ei ollut tästä poikkeus. Leeviläisessä järjestelmässä astuttiin palvelukseen kaksikymmenentäviisivuotiaina ja lakkasivat toimimasta viisikymmenvuotiaina. Viisikymmentä täytettyään he jäivät veljien palvelukseen.

Vihkiminen voi kuitenkin tapahtua ennen kolmeakymmentä, kuten tapahtui Timoteukselle, joka vihittiin ennen tätä määrättyä ikää, kuten 1. Timoteus 4:12 edellä osoittaa. Voimme päätellä, että tämä oli välttämätöntä, koska hänet oli lähetettävä lähetystyöhön, mikä edellytti vihkimystä.

Luopumukseen menneen aikakauden johtajien jälkeen Kristuksen täytyy herättää seurakunta henkiin ja määrätä uudet johtajat. Jäsenet, jotka tuntevat ensimmäisen vuosisadan alkuperäisille pyhille annetut todelliset opit, valitsevat keskuudestaan potentiaalisia johtajia tiettyjen Raamatun määrittelemien kriteerien perusteella.

1. Timoteus 3:1-7

Jos on enemmän kuin yksi henkilö, joka näyttää olevan samalla hengellisen kehityksen tasolla, johtajien on heitettävä arpaa rukouksen ja paaston jälkeen, jotta Jumala voi valita johtajan Kristuksen kautta (Ap. t. 1:26) (vrt. Pappien valitseminen (Nro 004)).

Luku 4 käsittelee Pyhän Hengen (Nro 117) ohjausta, mitä tulee viimeisiin aikoihin, jolloin seurakunta eksyy luopuen uskosta ja noudattaen villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja (jakeet 1-5). (vrt. myös Demonien opit viimeisinä päivinä (Nro 048) sekä Vegetarismi ja Raamattu (Nro 183)).

Luku 4

1Henki sanoo selvästi, että viimeisinä aikoina jotkut luopuvat uskostaan kuunneltuaan harhaanjohtavia henkiä ja demonien opetuksia. 2He luottavat teeskenteleviin valehtelijoihin, jotka ovat polttaneet omaantuntoonsa rikollisen merkin. 3Nämä valehtelijat kieltävät menemästä naimisiin ja syömästä ruokia, jotka Jumala loi, jotta uskovat ja totuuteen perehtyneet söisivät niitä ja kiittäisivät Jumalaa. 4Kaikki Jumalan luomahan on hyvää. Mitään ei tarvitse heittää pois, kunhan se otetaan kiittäen vastaan. 5Jumalan sana ja rukous pyhittävät sen. 6Kun neuvot veljiä ja sisaria näin, sinusta tulee Kristuksen Jeesuksen hyvä palvelija. Sinua ravitsee uskon oppi ja se hyvä opetus, jota olet noudattanut. 7Älä kuuntele jumalattomien satuja äläkä harmaantuneiden höpinöitä. Harjoita itseäsi pyhyyteen. 8Fyysisestä harjoittelusta on vain vähän hyötyä, mutta pyhyys auttaa joka asiassa. Siihen sisältyy lupaus nykyisestä ja tulevasta elämästä. 9Tämä sanoma kannattaa uskoa ja ottaa vastaan. 10Sen puolesta me kamppailemme ja näemme vaivaa. Olemmehan panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ja varsinkin uskovien pelastaja. 11Opeta ja käske toimimaan tällä tavoin. 12Kenenkään ei pidä vähätellä sinua nuoruutesi vuoksi. Ole uskoville hyvä esimerkki puheissasi ja käytöksessäsi, rakkaudessa, uskossa ja puhtaudessa. 13Lue seurakunnalle pyhiä kirjoituksia, neuvo ja opeta, kunnes tulen. 14Älä heitä hukkaan Jumalan lahjaa, jonka sait, kun vanhimmat profetian mukaisesti siunasivat sinut panemalla kätensä sinun päällesi. 15Pidä tämä mielessäsi ja toimi näin, jotta kaikki näkisivät edistymisesi. 16Tarkkaile itseäsi ja opetustasi, ja noudata sitä itsekin. Silloin pelastat itsesi ja kuulijasi.(UT2020)

Kysymys seurakunnan opetuksesta on nähtävissä 1. Timoteuksen viidennestä luvusta (KR92).

1. Timoteus 5:1-2 Älä nuhtele vanhaa miestä ankarasti, vaan neuvo häntä kuin omaa isääsi, nuorempia miehiä kuin veljiäsi, 2vanhoja naisia kuin äitiäsi, nuorempia naisia kuin sisariasi, siveästi ja puhtaasti.

Teksti käy sitten läpi leskien rakenteen kirkossa ja ihmisten asianmukaisen järjestyksen seurakunnassa (vrt. jakeet 3-16).

1. Tim. 5:17 jatkaa:

17 Vanhimmat, jotka johtavat hyvin seurakuntaa, ansaitsevat sekä kunnioituksen että taloudellisen tuen, varsinkin ne, jotka tekevät työtä sananjulistajina ja opettajina.

Seurakunnan vanhimmat työskentelivät eri saroilla. Ne, jotka työskentelivät sanan ja opin (opettamisen ja organisoinnin) parissa, katsottiin kunnianarvoisiksi.

18Sanotaanhan kirjoituksissa: »Älä sido puivan härän suuta» ja »Työmies on palkkansa ansainnut».

Tämä koko kysymys siitä, että vanhimmille annetaan palkkio, suoritetaan eri tehtävistä, joita heille jaetaan seurakunnan sisällä. On sopimatonta käyttää seurakunnan vanhinta suu sidottuna, ts. olla antamatta hänelle palkkiota (5. Moos. 25:4).

Myös 1.Timoteus 5:19 kertoo meille vastuista.

1Timoteus 5:19Älä ota huomioon seurakunnanvanhimmasta esitettyä syytöstä, ellei sitä tue kaksi tai kolme todistajaa.

Nämä asiat ovat tärkeitä hyvän järjestyksen kannalta. Ymmärrämme, että seurakunnan vanhimmat ovat olleet hyökkäysten kohteina vuosien varrella.

20Nuhtele syntiä tekeviä kaikkien kuullen, jotta muutkin pelkäisivät. 21Jumalan, Kristuksen Jeesuksen ja valittujen enkelien edessä kehotan vakavasti sinua soveltamaan näitä ohjeita puolueettomasti, niin että et tee mitään omien mieltymystesi mukaan. 22Harkitse kätten päällepanemista tarkoin, jotta et joutuisi osalliseksi toisten synteihin. Säilytä itsesi puhtaana. 23Älä enää juo pelkkää vettä, vaan käytä vatsasi ja toistuvien vaivojesi vuoksi vähän viiniäkin. 24Joidenkin ihmisten synnit ovat kaikkien nähtävissä ja saavat tuomionsa aikaisemmin, toisten vasta myöhemmin. 25Samoin toiset hyvät teot ovat näkyvissä, mutta nekään, jotka eivät näy, eivät voi pysyä salassa.

Tämän tekstin rakenne on seurakunnan pappien pitäminen kunniassa; heidän pitämisensä tehtävässään; osoittamatta minkäänlaista kunnioitusta henkilöitä kohtaan koko seurakunnan papistossa ja tehtävien asettamisessa seurakunnan papistolle asianmukaisella huolellisuudella. Kaikki nämä asiat tehdään seurakunnan järjestystä varten.

Seurakunnan järjestystä ylläpitävät seurakunnan papit ja sitä tukevat veljet, niin että seurakunta ei jakaudu vaan kaikki työskentelevät yhdessä Jumalan kunniaksi. Nämä asiat ovat tärkeitä, jotta ymmärtäisimme, mitä meidän on tehtävä papistolle kaikkien veljien valitessa heidät, kouluttaessa heitä sekä valvoessa ja avustaessa heitä.

Luku 5

1Älä puhu vanhemmalle miehelle tylysti. Neuvo häntä kuin isääsi ja nuorempia miehiä kuin veljiäsi. 2Neuvo vanhempia naisia kuin äitiäsi ja nuorempia naisia kuin siskojasi, puhtain mielin.3Kohtele kunnioittavasti leskiä, siis oikeita leskiä. 4Jos leskellä sen sijaan on lapsia tai lapsenlapsia, on ensi sijassa näiden opittava huolehtimaan perheenjäsenistään. Niin heidän vanhempansakin ovat tehneet, sillä se miellyttää Jumalaa. 5Aidosti apua tarvitseva, yksin jäänyt leski on kuitenkin pannut toivonsa Jumalaan ja rukoilee jatkuvasti, yötä päivää. 6Ylellisesti elävä leski sen sijaan on jo eläessään kuollut. 7Korosta leskille näitä asioita, jotta he eläisivät moitteettomasti. 8Jos joku ei silti pidä huolta perheestään eikä omaisistaan, hän kieltää uskon ja on pahempi kuin jumalattomat. 9Huollettavien leskien luetteloon kelpaavat kuusikymmentä vuotta täyttäneet, kerran naimisissa olleet naiset. 10Heidän on oltava tunnettuja hyvistä teoistaan: he ovat kasvattaneet lapsia, majoittaneet kotiinsa muukalaisia, pesseet pyhien jalkoja, auttaneet hätään joutuneita ja tehneet kaikkea muutakin hyvää. 11Älä hyväksy listalle nuorempia leskiä, sillä kun heidän halunsa heräävät, he eivät enää omistaudu vain Kristukselle vaan tahtovat uusiin naimisiin. 12Se on tuomittavaa, koska he siten ovat rikkoneet ensimmäisen uskollisuudenlupauksensa. 13Samalla he oppivat vetelehtimään kiertäessään talosta toiseen, ja pahempaakin. Heistä tulee juoruilijoita, jotka sekaantuvat toisten asioihin ja puhuvat sopimattomia. 14Tahdonkin, että nuoret lesket menevät naimisiin, saavat lapsia ja hoitavat kotiaan antamatta vihollisillemme aihetta pahoihin puheisiin. 15Jotkut lesket ovat näet jo kääntyneet Saatanan seuraajiksi. 16Jos jollain uskovalla naisella on leskiä kodissaan, hänen on huolehdittava heistä, niin ettei heistä ole vaivaa seurakunnalle. Silloin seurakunta voi keskittyä huolehtimaan yksin jääneistä leskistä. 17Seurakunnan vanhimmat, jotka ovat hoitaneet johtajan tehtäväänsä hyvin, ovat ansainneet kaksinkertaisen korvauksen. Tämä koskee varsinkin niitä, jotka näkevät vaivaa sanan julistajina ja opettajina. 18Sanotaanhan kirjoituksissakin: »Älä sido työtä tekevän härän turpaa» ja »Kyllä työläinen palkkansa ansaitsee». 19Älä ota vakavasti vanhinta kohtaan esitettyä syytöstä, ellei sitä tue kaksi tai kolme todistajaa. 20Pidä synnintekijöille julkinen puhuttelu, jotta muutkin pelkäisivät. 21Jumalan, Jeesuksen Kristuksen ja valittujen enkelien edessä kehotan sinua vakavasti: Noudata näitä ohjeita ennakkoluulottomasti äläkä suosi ketään. 22Harkitse tarkkaan, kenet siunaat panemalla kätesi hänen päälleen. Älä mene mukaan muiden synteihin, vaan pidä itsesi puhtaana. 23Älä juo enää pelkkää vettä vaan vähän viiniäkin vatsasi ja toistuvien vaivojesi vuoksi. 24Joidenkin synnit ovat ilmeisiä, ja he saavat tuomion jo etukäteen. Toiset kuitenkin tuomitaan vasta jälkeenpäin. 25Samoin jotkin hyvät teot ovat kaikkien nähtävissä, mutta muutkin tulevat kyllä aikanaan julki. (UT2020)

Seurakunnat ja enkelijoukot

Ilmestyskirjan 1:10-20 tekee selväksi, että Kristus on identiteetti, joka selittää sanoman. Hierarkia on siis se, että Kristus on Jumalan seurakuntien enkeli eli pää. Jokaista alisteista seurakuntaa, joita on seitsemän ja joita edustaa seitsemän kynttilänjalkaa, ruokitaan hengen öljyllä (Sak. 4:2). Seitsemää seurakuntaa: Efesosta, Smyrnaa, Pergamosta, Tyatiraa, Sardesta, Filadelfiaa ja Laodikeaa hallitsee alisteinen enkeli, jolle Ilmestyskirjan lukujen 2 ja 3 kirjeet on osoitettu. Myös 1.Tim. 5: 21 viittaa seurakuntien enkeleihin, Paavalin sanoessa:

Minä vannotan sinua Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen ja valittujen enkelien edessä, että noudatat tätä, tekemättä ennakolta päätöstä ja ketään suosimatta.

On varmaa, että Paavali sisällyttää tässä uskolliset enkelit osaksi valittuja ja siten lupaus ulottuu sekä ihmisten että enkelien rakenteeseen.

Varhaiset patristiset kirjoittajat väittävät, että enkelit vastasivat seurakunnista. Näitä olivat Origenes (Saarna Luukas 13:23), Gregorios Nazianzolainen (Or. 42), Basileios (Kommentaari Jes. 1:46), Gregorios Elviralainen (Tract.16), Hyppolytos (De Antichr. 59) ja Eusebios (Kommentaari Ps. 47:50). Katso myös Jean Danielou, The Angels and their Mission, (Westminster, Md, Newman Press, 1953) sekä Wink, T,The Powers, Vol. 2: Unmasking the Powers (Fortress Press, Philadelphia, 1987, s. 192). Valitettavasti patristinen teologia oli joutunut niin tiukkaan sidokseen mysteerien kanssa, että Gregorius Nazianzolaisen aikaan kosmologia oli laajentunut sisältämään sieluopin taivaallisen Uuden Jerusalemin kanssa (Or. 32 ja myös Basileios Ep. 2.238).

(vrt. Demonien tuomio (Nro 080)).

Luku 6 päättää kirjeen uskon unitaarisen rakenteen selkeää teologista taustaa vasten, välittäjän ollessa ihmisen ja Jumalan välillä Jeesus Kristus. Todellisuus oli se, että mysteeri- ja auringonpalvontakulttien teologinen rakenne tunkeutui Jumalan seurakuntaanAntinomistien hyökätessä Jumalan liittoa vastaan (Nro 096D); vrt. myös Antinomistien harjoittama kristinuskon tuhoaminen Kirjoituksia väärinkäyttämällä (Nro 164C); Antinomistien hyökkäykset Jumalan lakia vastaan (Nro 164D); Antinomistien harjoittama kasteen kieltäminen (Nro 164E), ja Diteismi (Nro 076B).

Kun tämä teksti kirjoitettiin, Paavali oli nähnyt Attis-jumalan ja Lähi-idästä Roomaan tunkeutuneen äitijumalatar Kybelen dietistisen rakenteen tekemät teologiset hyökkäykset. Baalin palvonta oli myös tunkeutunut järjestelmään Lähi-idästä Äiti-jumalattaren kultissa, jossa hahmoja olivat Astoreth, Ištar eli Easter, jonka mukaan pääsiäinen on englanniksi nimetty, ja mukana olivat myös Attis, Adonis ja Osiris Egyptissä (vrt. Joulun ja pääsiäisen alkuperä (Nro 235) ja Binitarismi ja trinitarismi (Nro 076)).

Tästä luvusta näemme, että on olemassa Yksi Todellinen Jumala, Isä joka yksin on kuolematon. Hän lähettää Jeesuksen Kristuksen. Pitäkööt kaikki, jotka häntä palvelevat, omat isäntänsä kaiken kunnian arvoisina, jottei Jumalan nimeä ja hänen oppiaan pilkata. Hän antoi meille lain, palvelijansa Jeesuksen Kristuksen kautta Siinailla ja Israelissa Jumalan poikana (vrt. 1. Kor. 10:4 ja Apostolien teot 7:30-43).

Uskon kautta meidän tulee pitää kiinni uskosta, joka on kerran annettu, ja välttää kaikkia epäpyhiä puheita.

Luku 6

1Orjan asemassa olevien on kunnioitettava isäntiään kaikin tavoin, jottei Jumalan nimeä ja meidän opetustamme pilkattaisi. 2Uskoville isännille ei pidä osoittaa vähäisempää kunnioitusta siksi, että he ovat uskonveljiä. Päinvastoin heitä on palveltava tavallistakin nöyremmin. Hehän ovat uskovia, rakkaita veljiä, jotka tekevät paljon hyvää. Opeta ja painota kaikkea tätä. 3Se, joka opettaa jotain muuta eikä omaksu Herramme Jeesuksen Kristuksen tervettä ja oikeaa oppia, 4on ylimielinen ja tietämätön. Hän tahtoo kiihkeästi väitellä ja kiistellä muiden kanssa. Tästä seuraa vain kateutta, riitaa, pahoja puheita, epäluuloja 5ja erimielisyyksiä ymmärryksensä pilanneiden ihmisten välillä. He ovat vieraantuneet totuudesta ja pitävät hurskautta pelkkänä tulonlähteenä. 6Suuren rikkauden lähde se onkin, kun tyydymme siihen, mitä meillä on. 7Emme me näet tuoneet maailmaan mitään emmekä voi ottaa täältä mitään mukaamme. 8Saamme olla tyytyväisiä, kun meillä on ruokaa ja suojaa. 9Ne, jotka tahtovat rikastua, joutuvat monenlaisiin kiusauksiin. He jäävät koukkuun järjettömiin ja vahingollisiin houkutuksiin, jotka kiskovat ihmisiä onnettomuuteen ja tuhoon. 10Kaiken pahan alku ja juuri on näet rahanhimo. Rahaa haaliessaan jotkut ovat eksyneet uskosta ja tuottaneet itselleen paljon tuskaa. 11Vältä sinä, Jumalan oma, kaikkea tätä! Tavoittele oikeudenmukaisuutta, hurskautta, uskoa, rakkautta, kestävyyttä ja lempeyttä. 12Kilpaile hyvä uskon kilpailu ja tartu siten ikuiseen elämään. Siihen sinut kutsuttiin, ja tämän uskosi tunnustit monien todistajien kuullen. 13Saman hyvän tunnustuksen antoi Kristus Jeesus, kun hän todisti Pontius Pilatuksen aikana. Kristus ja Jumala, kaiken elämän lähde, ovat todistajiani, kun kehotan sinua: 14hoida velvollisuuksiasi tahrattomasti ja moitteettomasti, kunnes Herramme Jeesus Kristus ilmestyy. 15Se tapahtuu sillä hetkellä, jonka määrää ylistettävä ja ainoa hallitsija, kuninkaiden Kuningas ja herrojen Herra. 16Hän yksin on kuolematon. Hän asuu valossa, jonka lähelle ei voi mennä. Yksikään ihminen ei ole häntä nähnyt eikä voikaan nähdä. Hänen ovat kunnia ja ikuinen valta. Aamen. 17Varoita ylpeilemisestä niitä, jotka ovat rikkaita tässä maailmassa. Neuvo heitä, etteivät pane toivoaan epävarmaan rikkauteen vaan Jumalaan, joka antaa iloksemme runsaasti kaikkea. 18Kehota heitä tekemään hyvää, keräämään rikkaudekseen hyviä tekoja ja jakamaan omaisuuttaan anteliaasti muille. 19Näin he kokoavat itselleen aarteen, hyvän perustuksen tulevan varalle, ja pääsevät kiinni todelliseen elämään. 20Rakas Timoteus, pidä tallessa se, mikä on uskottu sinun haltuusi! Käännä selkäsi maallisille höpinöille ja tietona esitetyille väärille vastaväitteille. 21Jotkut ovat alkaneet esittää sellaisia ja etääntyneet uskosta. Jumalan hyvyyttä teille! (UT2020)

Todellinen Jumala on Ainoa Todellinen Jumala, eikä hän ole Jeesus Kristus, jonka Hän on lähettänyt. Kukaan ei ole koskaan nähnyt häntä eikä voi koskaan nähdä häntä (Joh.1: 18). Vain hän on kuolematon. Hän on näkyvä vain Hengessä.

Huomaa, että Jumala on se, joka antaa elämän kaikelle. Hän on siunattu ja ainoa Hallitsija, kuninkaiden Kuningas ja herrojen Herra. Hänellä on yksin kuolemattomuus. Hän yksin antaa elämän kaikelle. Vain siten hän antoi elämän Kristukselle.

Väite, että Kristus on Ainoan Todellisen Jumalan kanssa ikuinen, iskee tämän suvereniteetin sydämeen ja on polyteismiä. Kristus nousi Jumalan Pojaksi ylösnoustuaan kuolleista (Room. 1:4). Väite, että Miika antaa iankaikkisuuden myös Kristukselle, pyrkii kieltämään 1. Timoteuksen 6:16:n tekstin, joka osoittaa, että vain Jumala on kuolematon. Väite on Raamatun vääristelyä.

Messias on Kuninkaana saanut korkeimman auktoriteetin, johon kuuluu kaikki valta päättää uskovien elämästä ja kuolemasta.

Matteus 28:18 Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille näin: »Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. (KR92)

 

Matteus 28:18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. (KR38)

 

Messias Pappina on nimitetty ainoaksi välittäjäksi Jumalan ja ihmisen välillä sovitukseksi

Johannes 3:17 Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi. (KR38)

 

Heprealaiskirje 5:9 ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi kaikille, jotka ovat hänelle kuuliaiset, (KR38)

 

1. Timoteus 2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, (KR38)

 

Messiaalle profeettana on annettu oikeus olla vanhurskauden opettaja kutsumaan ja ojentamaan uskovia tottelemaan Tooraa (Mk. 7:6-13). (vrt. Miikan kommentaari (F033):Jeesus Kristus, Kuningas Pappi ja Profeetta (Nro 280)).