Jumalan kristityt seurakunnat
Nro F037
Haggain kommentaari
(Versio 3.0 20060910-20140905-20230728)
Luvut 1-2
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606,
AUSTRALIA
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 2006, 2014, 2023
Wade Cox)
(tr. 2023)
Tätä kirjoitusta saa jäljentää ja
jakaa vapaasti sillä edellytyksellä, että se jäljennetään kokonaisuudessaan
mitään muuttamatta tai pois jättämättä. Julkaisijan nimi ja osoite sekä
tekijäoikeushuomautus on mainittava. Saajilta ei saa periä maksua jaetuista
kappaleista. Lyhyitä lainauksia voidaan sisällyttää kriittisiin artikkeleihin
ja arvosteluihin tekijänoikeutta rikkomatta.
Tämä kirjoitus on saatavilla www-sivulta:
http://www.logon.org and http://www.ccg.org
Johdanto
Haggai sai Jumalalta käskyn profetoida temppelin palauttamisesta ja rakentamisesta. Teksti täydentää Sakarjaa ja on luonteeltaan kaksitahoinen. Siinä tarkastellaan
tuhatvuotista järjestelmää ja pakanoiden kääntymistä.
Nimi Haggai on johdettu sanasta Hag eli juhla
tai festivaali. Teksti on toimitettu uuden kuun
päivänä, mutta Bullinger toteaa huomautuksessaan virheellisesti, että se
viittaa täysikuuhun, mikä on virhe (vrt.
Companion Bible, alav. 1). Kyseessä on kuudes kuukausi eli Elul-kuukausi. Persialaisen Dareioksen
toisena vuonna Yahovah antaa Haggain kautta ohjeen temppelin valmistumiseksi.
Tämä teksti on siis Yahovah'lta Juudalle antama ohje yhdessä Sakarjan kautta annetun
profetian kanssa.
Käsky annetaan 71. riemuvuoden
ensimmäisenä vuonna. Eedenin sulkemisesta alkaneen 70
riemuvuoden kokonaisrakenne on valmis vuonna 424/3 eaa. vietetyn riemuvuoden myötä, ja temppeli on nyt
jälleenrakennettava. Tämä on toinen Jumalan antama käsky, mutta työt keskeytettiin
Kyyroksen käskystä aina Artakserkses I:een asti, joka
keskeytti rakentamisen, ja se lopetettiin Persialaisen Dareioksen toiseen
vuoteen asti (ks. tutkielma Joonan merkki ja temppelin jälleenrakentamisen
historia (nro 013)).
Jumala on puhunut Juudalle heidän laiminlyöntiensä vuoksi.
Viesti on rakennettu neljään osaan.
1. Yahovah'n sana. Teksti alkaa nuhtelulla laiminlyönnistä (Hag. 1:1-4).
2. Sen jälkeen Yahovah
siteeraa kansan sanomisia.
3. Yahova'n sana annetaan jälleen.
4. Yahovah
antaa kansan sanat
ja vastaa niihin.
Hepreankielinen idiomi, että Jumala puhuu profeettojen
kautta, on "käden kautta". Se osoittaa siten
aikomuksen, että profetia kirjataan ylös kaikkia aikoja varten. Esimerkit sisältyvät The Companion Bible -teoksen
alaviitteeseen 1.
Sana on osoitettu Serubbabelille, mikä tarkoittaa Babyloniassa (eli Baabelissa) kylvettyä. Hän oli kuninkaallista
siementä, joka oli siitetty tai kylvetty Babyloniassa,
ja Joosualle, ylipappi Josadakin pojalle.
Nimi Joosua on sama kuin Messiaalle annettu nimi.
Täydellinen nimi on Yahoshua eli Yahon pelastus,
joka on Messiaan tehtävä ylipappeutena ja myös Israelin kuninkaana. Tekstissä käytettyä termiä poika käytetään myös pojanpojasta (vrt.
1. Aik. 3:19 ja Esra 2:2
ja 3:2). Katso myös tutkielma Messiaan sukutaulu (nro 119).
Josadak (Yahosedech) tarkoittaa Yahovah on vanhurskas.
Täydellinen nimi Yahoshua eli Joshua ben Josedech
tarkoittaa pelastusta vanhurskaan Yahovah'n kautta.
Joosua on Uuden rakennuksen temppelin ensimmäinen ylipappi.
He ovat molemmat hyvin vanhoja, kun tämä moitteet
annetaan. Messias on ylipappi lopullisessa paluussa
Jerusalemiin, josta Sakarjan sanoma kertoo. Nämä
tekstit liittyvät siis molemmat Messiaan tuhatvuotiseen valtakauteen.
Sana käskynhaltija on johdettu persian
kielen sanasta pechah (josta johdamme sanan pasha), joka tarkoittaa
prefektiä tai satrappia.
Sealtiel tarkoittaa Jumalalta pyydettyä. Hän oli Babyloniaan vangiksi joutuneen Jekonjan (Joojakinin) poika (2. Kun. 24:15; 1. Aik. 3:17; vrt. Esra
3:2,8; 5:2; Neh. 12:1; Matt. 1:12; Luuk.
3:27).
Haggai, luvut 1-2 (KR92).
Luku 1
Kehotus temppelin rakentamiseen
1 Kuningas Dareioksen toisena hallitusvuotena,
kuudennen kuukauden ensimmäisenä päivänä, sai profeetta Haggai tehtäväkseen
ilmoittaa Herran sanan Juudan käskynhaltijalle Serubbabelille, Sealtielin
pojalle, ja ylipappi Joosualle, Josadakin pojalle.
Herran sana kuului: 2»Näin sanoo Herra Sebaot: Tämä kansa väittää, ettei vielä
ole tullut aika rakentaa Herran temppeliä.» 3Herran
käskystä profeetta Haggai sanoi: 4 – Onko teidän itsenne aika asua ylellisissä
taloissa, kun minun huoneeni on raunioina? 5Näin sanoo
nyt Herra Sebaot: – Katsokaa, miten teidän on käynyt: 6 Te kylvätte paljon
mutta leikkaatte vähän. Te syötte, mutta jäätte nälkäisiksi, te
juotte, mutta janonne ei sammu. Te puette vaatteet yllenne, mutta teidän ei
tule lämmin. Ja palkkalaisen ansio hupenee, 7kuin
hänellä olisi reikä kukkarossa. Näin sanoo Herra Sebaot: – Katsokaa, miten
teidän on käynyt! 8Nouskaa nyt vuorille ja kaatakaa
puita. Rakentakaa temppeli, niin minä otan sen omakseni ja
täytän sen kirkkaudellani, sanoo Herra. 9– Te odotatte paljon mutta saatte
vähän. Te viette sadon kotiinne, mutta minä puhallan sen
pois. Miksi? kysyy
Herra Sebaot. – Siksi, että kukin teistä ajattelee vain omaa taloaan, vaikka
minun temppelini on raunioina. 10 Sen vuoksi taivas ei anna
teille kastettaan eikä maa satoaan. 11 Minä olen kutsunut kuivuuden maan
päälle, vuorille ja viljapelloille, viinitarhoihin ja
oliivitarhoihin, kaikille viljelyksille. Niin ihmiset kuin
eläimetkin nääntyvät, eikä kätten työ enää menesty.
Temppelin rakentaminen alkaa
12Serubbabel, Sealtielin poika, ja ylipappi Joosua,
Josadakin poika ja kaikki, jotka kansasta olivat jäljellä, kuulivat Herran,
Jumalansa, kehotusta, niitä sanoja, jotka profeetta Haggai Herran lähettämänä
puhui. Silloin Herran pelko valtasi kansan, 13ja Haggai, Herran lähettämä
sanansaattaja, julisti: »Minä olen teidän kanssanne, sanoo Herra.» 14Herra antoi Juudan käskynhaltijalle Serubbabelille,
Sealtielin pojalle, ja ylipappi Joosualle, Josadakin
pojalle, sekä kansalle alttiin mielen, niin että he kokoontuivat rakentamaan
Herran Sebaotin, Jumalansa, temppeliä. 15He aloittivat työt
kuudennen kuukauden kahdentenakymmenentenäneljäntenä päivänä.
1 luvun tarkoitus
Jakeet
1-4 Kysymys esitetään
Juudalle, koska he ovat jättäneet Jumalan temppelin raunioiksi reilusti yli
sadaksi vuodeksi, vaikka he olisivat voineet rakentaa sen jo vuosisataa
aikaisemmin. Elefantinessa oli kuitenkin temppeli, joka toimi koko sen ajan,
kun Jerusalemin temppeli oli raunioina, eikä sitä pidä unohtaa.
Sitten Yahovah
muistuttaa heitä heidän tilansa merkeistä.
Jakeet 5-7 Sitten Yahovah aloittaa ja lopettaa toteamuksella "katsokaa, miten teille on
käynyt". Heillä ei ole mitään, koska he eivät ole
kunnioittaneet Jumalaa. Sanaa harkitse käytetään kirjassa viisi
kertaa (1:5,7; 2:15,18,23; vrt. Job 1:8; 2:3 ja Jes. 41:22), ja se tarkoittaa sydämelleen ottamista tai huomion
kiinnittämistä. Tarkoituksena on tutkia, mihin Juuda on johdatettu ja mitä hedelmiä heidän tekonsa ovat tuottaneet.
V. 8 Yahova antoi sitten käskyn:
Jakeet 9-11 Termi ilmestyä loistossa tarkoittaa: Minä hankin itselleni
kunniaa. Hepreankielinen sana on 'ekkabda. Tämä on yksi kahdestakymmenestänyhdeksästä sanasta, joiden lopussa
ei ole kirjainta He (Ginsbergin Massorah, Osa 1, s. 281). Kirjain He on yhtä kuin viisi. Bullinger (Comp.
Bible alaviite jakeeseen 8) huomauttaa tästä ja
sanoo, että talmudistien mielestä tämä johtui siitä, että toisesta temppelistä
puuttui viisi esinettä, jotka olivat seuraavat:
1. Liitonarkki;
2. Pyhä tuli;
3. Šekina;
4. Urim ja Tummim;
ja
5. Profetian
henki.
Kohdat 2 ja 3 ovat itse asiassa Pyhän Hengen kuvauksia
ja edustavat sen läsnäoloa valituissa. Kohta 5, profetian henki, on läsnä seurakunnassa, ja
sen huipentuma oli Jeesuksessa Kristuksessa.
Luettelon sanotaan
turvaavan ne sanan esiintymät, joiden lopussa on kirjain He. (Esimerkkeinä 2. Moos. 14:4,17.)
Tuhatvuotisessa temppelissä Pyhä Henki valituissa Jumalan
temppelinä korvaa kaikki nämä näkökohdat. Näin on ollut seurakunnan
kohdalla siitä lähtien, kun seurakunta perustettiin
erämaassa.
Yahovah toteaa, että he odottivat paljon ja saivat
vähän. Se, mitä he varastoivat, puhallettiin pois.
Sitten hän antoi vastauksen: Sen talon
vuoksi, joka oli raunioina. Näin ollen he eivät olleet tehneet mitään koko
vuosisadan ajan Kyyroksen ja Dareios Hystaspeksen määräyksestä lähtien, kun he
olisivat voineet toimia, ja Jumala rankaisi heitä siitä. Vasta Artahserkses I:n valtakaudella rakentaminen lopetettiin, mutta he eivät yrittäneet
elvyttää rakentamista sen jälkeen, kun Artahserkses oli tukahduttanut
sisällissodan (ks. ibid., tutkielma
nro 13).
Jae 11 Jumala asetti maan kirouksen alle, ja heidän tottelemattomuutensa vuoksi heiltä evättiin sato.
Jae 12 Kun Jumala nuhteli heitä, he katuivat.
Jakeet 13-15 Kansa saatiin näin liikkeelle toimintaan. Sitten Herra puhui
jälleen Haggain kautta.
Sanoma ja parannus kesti 24 päivää uudenkuun kuudennen
kuukauden kahdeskymmenesneljäs päivä. Katso myös tutkielmasta
Mooseksen nousut
(nro 070) järjestys ajanjaksolla Sivanista Eluliin, kolmannesta kuusta
kuudenteen kuukauteen.
Haggain profetiaa on tarkasteltu tutkielmassa Jumalan oraakkelit (nro 184),
jossa käsitellään useita kalenteriin liittyviä kysymyksiä ja
sekä Haggain että Danielin virheellistä soveltamista lopunajan tapahtumiin. Tässä lainataan Haggain kannalta tärkeitä huomautuksia.
"Luvun 1 teksti on kehotus Juudan kansalle aloittaa työt
temppelin rakentamiseksi. Kansaa ei siunata, koska se on asettanut oman oman etunsa Jumalan edun edelle. Historiassa on vakavia
rinnastuksia Juudan käytökseen ja Jumalan työn
laiminlyöntiin. Jos tämä profetia viittaa viimeisiin päiviin,
sen on viitattava hengelliseen temppeliin, joka on seurakunta. Tässä
profetiassa esiintyvät henkilöt ovat Serubbaabel, Juudan maaherra Sealtielin
poika, ja Joosua, ylipappi Josadakin poika. Ajankohta
on Dareios II:n toinen vuosi. Tätä asiaa on selitetty
yksityiskohtaisesti kirjoituksessa Joonan merkki ja
temppelin jälleenrakennuksen historia (nro 013). Nimet
ovat toisen temppelin jälleenrakennusajankohdan henkilöiden nimiä (ks. myös
tutkielma Messiaan sukutaulu (nro 119)).
Jos tämä on profetia viimeisistä päivistä, kyse voi olla vain hengellisestä
temppelistä ja Serubbabelin ja Joosuan tyyppeistä
ylimmäisenä pappina. Ylipappi Joosua on Jehoshua eli
Messias. Typologia Jeesuksen Kristuksen kanssa löytyy
Sakarjan tuomiosta. Kristus on sekä kuningas että pappi ja täyttää molemmat typologiat. Haggain 1.
luvun kehotus on, että Israelin kansa ei menesty,
ennen kuin se ryhtyy Messiaan työhön ennallistamisessa osana Jumalan temppeliä.
Maan kiroukset lisääntyvät, kunnes se tapahtuu (Hag.
1:10-11). Ensimmäinen tapaus on kuudennen kuukauden
24. päivänä. Tämä tapahtui
toisen temppelin yhteydessä. Se on joko menneisyydessä tai se liittyy tulevaisuuteen antityyppinä.
Haggai käsittelee siis temppelin rakentamista, ja Israelin siunaaminen on seurausta tästä toiminnasta. Näin ollen on mahdotonta liittää luvun 2 tapahtumia sellaiseen
tapahtumaan, joka ei ole luvun 1 tapahtumien seuraaja. Näin ollen kuudennen kuukauden 24. päivänä
aloitettiin työt Jumalan temppelissä. Luku 2 alkaa siis
seitsemännen kuukauden 21. päivästä eli
lehtimajanjuhlan viimeisestä päivästä. Viimeinen suuri päivä
on juhlan kahdeksas päivä" (Jumalan oraakkelit (nro 184)).
2 luku
Tulevan temppelin ihanuus
Kuningas Dareioksen toisena hallitusvuotena,
1seitsemännen kuukauden kahdentenakymmenentenäyhdentenä päivänä, tuli profeetta
Haggaille tämä Herran sana: 2»Sano Juudan
käskynhaltijalle Serubbabelille, Sealtielin pojalle, ja ylipappi Joosualle,
Josadakin pojalle, ja kansalle näin: 3 – Vieläkö teidän joukossanne on joku,
joka on nähnyt, miten kaunis entinen temppeli oli? Eikö se,
mikä nyt on silmienne edessä, ole entisen rinnalla kuin ei mitään? 4Näin
sanoo Herra: – Nyt, Serubbabel, ole luja! Älä lannistu, Joosua, Josadakin
poika, ylimmäinen pappi! Ja kaikki maan asukkaat,
olkaa lujat! sanoo Herra. Ryhtykää työhön! Minä olen teidän kanssanne, sanoo Herra Sebaot. 5 Tämän
lupauksen minä annoin teille jo silloin, kun lähditte
Egyptistä: minun henkeni on teidän kanssanne. Älkää pelätkö! 6 Näin sanoo Herra
Sebaot: Vain hetki enää, ja minä järisytän taivaan ja
maan, meret ja mantereet. 7 Minä saatan kansat kauhun valtaan, ja niiden aarteet tuodaan tänne. Minä
täytän temppelini loistolla, sanoo Herra Sebaot. 8Minun on hopea ja minun on kulta, sanoo Herra Sebaot. 9Tämän
temppelin loisto on oleva suurempi kuin entisen, sanoo Herra Sebaot.
Tälle paikalle minä annan rauhan ja menestyksen, sanoo Herra Sebaot.»
Temppelinrakentajilta
vaaditaan puhtautta
10Dareioksen toisena hallitusvuotena, yhdeksännen
kuukauden kahdentenakymmenentenäneljäntenä päivänä, profeetta Haggaille tuli
Herran sana: 11»Näin sanoo Herra Sebaot: Kysy papeilta
ratkaisua tällaiseen asiaan: 12’Jos joku kantaa pyhitettyä lihaa viittansa
liepeissä ja liepeet koskettavat leipää tai jotakin keitettyä tai viiniä tai
öljyä tai muuta ruokaa, niin tulevatko nämäkin pyhitetyiksi?’» Papit
vastasivat: »Eivät tule.» 13Haggai kysyi edelleen:
»Jos joku vainajan vuoksi epäpuhdas koskettaa jotakin näistä, tuleeko se
epäpuhtaaksi?» Papit vastasivat: »Kyllä tulee.» 14Niin Haggai sanoi: – Sellaista on tämä kansa, sellaisia nämä ihmiset minun edessäni, sanoo Herra.
Epäpuhdasta on myös kaikki, mitä he käsillään tekevät, ja
epäpuhtaaksi tulee se paikka, jonne he saapuvat uhraamaan.
Temppelin
rakentamista seuraa siunaus
15– Tarkatkaa nyt, mitä tapahtuu tästä päivästä lähtien! Muistakaa, miten teille kävi silloin, kun vielä ette olleet panneet kiveä kiven päälle Herran temppelissä. 16Viljakasaan, johon piti tulla kaksikymmentä säkillistä viljaa, tulikin vain kymmenen. Viinialtaaseen, joka veti viisikymmentä ruukullista viiniä, tulikin vain kaksikymmentä. 17 Minä löin teitä vitsauksilla: viljaruoste, nokitähkä ja rakeet turmelivat satonne, ja minä tein tyhjäksi kättenne työt. Minä en ollut teidän kanssanne, sanoo Herra. 18 »Tarkatkaa siis, mitä tapahtuu tästä päivästä alkaen, yhdeksännen kuukauden kahdennestakymmenennestäneljännestä päivästä, siitä päivästä alkaen, jona Herran temppelin perustukset laskettiin. Huomatkaa, 19että vielä ei ole siementä viljavarastossa, vielä ei kanna hedelmää viiniköynnös eikä viikunapuu, ei oliivipuu eikä granaattiomenapuu. Mutta tästä päivästä lähtien minä annan siunaukseni.» Serubbabel, Herran valittu 20Herran sana tuli Haggaille toistamiseen saman kuukauden kahdentenakymmenentenäneljäntenä päivänä: 21»Sano Juudan käskynhaltijalle Serubbabelille näin: – Minä järisytän taivaan ja maan. 22Minä kaadan kuninkaitten valtaistuimet ja hävitän maailman mahtavat valtakunnat. Minä työnnän kumoon sotavaunut, niin että hevoset kaatuvat ja ajajat syöksyvät toinen toisensa miekkaan. 23 Näin sanoo Herra Sebaot: – Serubbabel, Sealtielin poika, minun palvelijani, sinulle sanoo Herra: Tuona päivänä sinusta tulee minun uskottuni, minä teen sinusta sinettisormukseni. Sinut minä olen valinnut, sanoo Herra Sebaot.»
Luvun 2 tarkoitus
Jakeet 1-9 Kaikkien kansojen aarre on Septuagintassa (LXX) käännetty kaikkien
kansojen valituiksi.
Sen täytyy siis viitata kirkkoon ja pakanoiden
kääntymiseen.
Hengellinen temppeli rakennetaan neljänkymmenen riemuvuoden eli
kahden tuhannen vuoden aikana vuodesta 30 jaa. toiseen
tulemiseen.
Täydellinen Jumalan temppeli rakennetaan uudelleen, mutta tuhatvuotisessa
järjestelmässä Messiaan paluun jälkeen ja kansojen
alistamisen jälkeen. Tämä on se tuhatvuotinen pyhäkkö, johon
Hesekiel viittaa (vrt. Comp. Bible alav..
2:7). Jälkimmäisen kirkkaus on suurempi kuin ensimmäisen (vrt. Hes. 43:2-5). Fyysistä temppeliä ei rakenneta ennen
vuosituhannen vaihdetta vaan itse vuosituhannen vaihdetta. Millenniumin
ensimmäinen riemuvuosi on viisikymmenes eli kultainen
riemuvuosi siitä lähtien, kun tämä käsky annettiin, ja Sakarjalle annettiin
myös toiminnan järjestys (ks. Sakarjan kommentaari (nro F038) ja myös Kultainen riemuvuosi ja tuhatvuotinen valtakunta
(nro 300)).
Jumalan hengellisen temppelin rakentaminen aloitettiin
helluntaista 30 jaa. alkaen, joka oli syklin
kolmas vuosi vuoden 27 jaa. juhlavuoden jälkeen.
Voimme siis olettaa, että fyysinen temppeli ja
rakenteet aloitetaan Jerusalemissa 121. riemuvuoden
kolmannesta vuodesta alkaen eli vuonna 2030. Käsittelemme
järjestystä asiaa koskevissa asiakirjoissa.
Viesti tuli jälleen Haggain kautta yhdeksännen kuukauden
kahdentenakymmenentenä neljäntenä päivänä. Viesti koski pyhää ja profaania. Se koskee kansojen pelastusta ja niiden pyhittämistä. Sanat pyhitetty
liha tekstissä tarkoittavat uhrilihaa, joka viittaa eteenpäin Jumalan
valittuihin. Sana, joka on suomennettu vainajaksi, on nefesh eli sielu, ja se on yksi 13 kohdasta, joissa nefeshiä
käytetään tarkoittamaan kuollutta ruumista. Tässä se tekee eron
kääntymättömien, jotka ovat kuolleita, ja elävien,
Jumalan kutsumien valittujen välillä. Juuda ja Israel
palautetaan vuosituhannen vaihteen ajaksi, mutta myös kaikki kansat palautetaan
ja saatetaan pyhitykseen ja pyhyyteen asteittain. (Ks. myös Sakarjan
kommentaari (nro F038) ja Kansojen pyhitys (nro
077)).
Jakeet 10-14 Alttari pystytettiin temppelin eteen, ja
uhrilahjat luokitellaan epäpuhtaiksi. Se viittaa kuitenkin ajassa eteenpäin
Juudan uhrausyrityksiin ilman parannusta, kääntymystä ja
kastetta.
Jakeet 15-17 Viittaus siihen, että Jumala löi heitä,
on viittaus 5. Moos. 28:22:een.
Tämä kuitenkin muuttuu parannuksen myötä.
Jakeet 18-23 Siemenet kylvetään, ja Jumala siunaa
kylvöä ennen sen vetämistä ja moninkertaistaa sen.
Juudan siunaus tapahtuu, kun se alkaa siunata kansoja
ja temppeli aloitetaan Jerusalemissa Messiaan aikana. Tuona
päivänä Pyhän maan rikkaus kymmenkertaistuu. Tuho paranee ja maa palautuu ennalleen.
Tämä profetia asettaa siis yhdeksännen kuukauden 24. päivän keskeiseksi pisteeksi Jumalan armon Israelille ja
hänen siunauksensa kansakunnalle. Sitä on yleensä pidetty
ajankohtana, jolloin ennallistaminen toteutuu. Siksi
yritettiin väittää, että Kansainyhteisö kenraali Allenbyn johdolla valloitti
Jerusalemin 24. kislevinä 1917. Vaikka Allenbyn sisääntulopäivä oli kislevissä, se ei kuitenkaan
ollut 24. päivä. Hyökkäys
aloitettiin 24. kislevinä uuden kuun
konjunktion eikä Hillelin kalenterin mukaan. Yksityiskohtaa
tarkastellaan tutkielmassa Jumalan oraakkelit (nro 184). Kyseisen
asiakirjan ensisijainen tarkoitus oli käsitellä kysymystä Jumalan oraakkelista ja siitä, missä kalenterin auktoriteetti sijaitsi. Meidän on otettava kaikki nämä yksityiskohdat huomioon laskelmissa,
jotka koskevat Israelin palauttamista viimeisinä päivinä.
Lainaten tutkielmaa Jumalan oraakkelit (nro 184) näemme, että:
"Tämän profetian perusteella tehdyt ehdotukset ovat:
Näiden seikkojen perusteella väitetään sitten, että
Hillelin kalenteri on siis inspiroitunut ja Jumalan
oraakkeli.
Ensinnäkin Jerusalemin kukistumisen osalta Harper's Bible
Dictionary kirjoittaa, että babylonialaiset ryöstivät kaupungin vuonna 598 eaa.
ja kaupunki tasoitettiin maan tasalle vuonna 587 eaa.
Kumpikaan näistä päivämääristä ei anna vuoden 1917 vastaavan seitsemää
aikajaksoa eli 2520 vuotta. Ensimmäinen päivämäärä
tuottaisi vuoden 1923 ja jälkimmäinen vuoden 1933.
Tämä prosessi on klassista kehäpäättelyä, kuten tulemme
näkemään. Jerusalemin vapautuksen historian tutkimisen
perusteella on selvää, että tapahtumat lueteltiin sellaisina kuin ne olivat,
jotta saataisiin vaikutelma, että Jumala oli toiminut Haggain täyttääkseen,
koska silloiset ihmiset pitivät sitä profetian täyttymyksenä. Joulukuun 9. päivän 1917 keksimisen
jälkeen tätä keksintöä käytetään sitten Hillelin kalenterin perustelemiseksi,
joka oli alun perin keksinnän perusta.
Vuonna 1917 australialaiset, uusiseelantilaiset, brittiläiset ja muut liittoutuneiden joukot olivat vapauttamassa Pyhää
maata taistelemalla turkkilaisia vastaan saksalaisten apujoukkojen kanssa.
Virallisen sotapäiväkirjan mukaan (H.S. Gullett, The Australian Imperial
Force in Sinai and Palestine, Vol. II, Official History of Australia in
the War of 1914-18, Angus and Robertson Ltd, Sydney, 1937) Gaza ja
Beersheba oli vallattu 31. lokakuuta-1. marraskuuta 1917. Palestiinan valtaaminen
oli väistämätöntä. Britannian pääministeri Balfour
antoi 2. marraskuuta 1917 ensimmäisenä
julistuksenaan Balfourin julistuksen juutalaisten kotimaan perustamisesta
(toinen julistus koski Australian kansainyhteisöä Britannian lainsäädännön
mukaisesti). Jerusalemin valtaukseen ryhdyttiin vasta
joulukuussa. Joukkojen eteneminen oli:
Beerseban taistelu 31.
lokakuuta-1. marraskuuta
Tel el Khuweilfe 8. marraskuuta
Läpimurto tapahtui (Siinai 6.-11. marraskuuta
ja Palestiina
4.-8.
marraskuuta).
Suuri
ryntäys toteutettiin 8.-15. marraskuuta
Meritasanko raivattiin 11.-17. marraskuuta
Jerusalemiin eteneminen 16.-24. marraskuuta
Nahr Auja ja El Buij 24. marraskuuta-1.
joulukuuta
Viimeinen hyökkäys 7. joulukuuta
Jerusalemin valtaamiseksi
Kansainyhteisön
joukot aloittivat lopullisen hyökkäyksen 7. joulukuuta 1917. Todellisen uuden kuun mukaan tämä oli varsinainen 24. kislevin päivä (Hillelin kalenteri aloitti kuukauden kaksi
päivää myöhemmin). Turkkilaiset ja saksalaiset
aloittivat välittömän evakuoinnin, ja 8. joulukuuta
1917 Jerusalem oli vapautettu. Jalkaväki oli kaivautunut ja
asettunut asemiin, ja 10. joulukuuta kevythevoset
etenivät Nablusin tietä pitkin noin kahdeksan mailia. He
saivat osakseen voimakasta turkkilaisen tykistön tulitusta. He pitivät
puoliaan Jordanin laakson eteläpäässä ja yrittivät
rajoittaa liittoutuneiden pääsyä joen yli Hejazin rautatielle ja siten
rajoittaa Allenbyn operaatioita oikealla sivustalla.
Joulukuun 9. päivänä 1917 ei tapahtunut
mitään, koska Jerusalem oli jo vapautettu seitsemäntenä päivänä tehdystä
hyökkäyksestä. Monet protestanttista alkuperää olevat
amerikkalaiset historiat pyrkivät ilmeisesti väittämään, että 9. joulukuuta oli päivä, jolloin Allenby tunkeutui Jerusalemiin
ja vapautti sen. Tosiasia on, että Allenby astui virallisesti Jerusalemiin 11. joulukuuta 1917. Allenby muisti
pommimaisen juhlallisuuden, jolla Saksan keisari Wilhelm (Vilhelm) oli astunut Jerusalemiin
vuonna 1908. Hän teki maahantulostaan tarkoituksella hillityn näköisen ja astui sisään kävellen kapean vanhan Jaffan portin
sivusisäänkäynnin kautta. Jaffan tietä reunusti 100 kontingentin sotilasta,
joiden joukossa oli englantilaisia, skotteja, irlantilaisia, walesilaisia,
ghurkalaisia, australialaisia ja italialaisia. Uusiseelantilaiset olivat ratsastaneet Jaffasta kovaa vauhtia,
jotta Dominion olisi edustettuna. Ainoa värisävy oli
ranskalaisen jalkaväen osasto vaaleansinisissä univormuissa. Tämä oli
kahdeskymmenesneljäs kerta, kun valloittajajoukot tunkeutuivat Jerusalemiin
(Gullett, ibid., s. 523), mutta päivämäärä ei ollut 24. kislev 1917. Hillelin kalenterin mukaan se oli 26. kislev,
mutta oikean uuden kuun mukaan se oli 28. kislev. Joukkomme olivat tosiaankin tulleet 24. kislevinä,
mutta hyökkäyksellä. Tämä perustuu todelliseen konjunktioon
ilman lykkäyksiä.
Jerusalemissa ei ollut valloitushetkellä mitään
silmiinpistävää köyhyyden merkkiä, mutta se oli sanoinkuvaamattoman likaisessa
tilassa. Se oli niin saastunut uskonnollisten pyhäinjäännösten ja väärän
uskonnon myyjien toimesta, jotka olivat tavallisesti epäpuhtaita (apuna olivat
turkkilaisten sotilaiden kolmen vuoden ajan harjoittamat alkeelliset tavat),
että kristityt muistelivat vierailuaan kauhulla (ibid.,
s. 522). Jerusalemin miehityksen jälkeen kaupungissa oli elintarvikepula, ja britit joutuivat tuomaan tarvikkeita rekka-autoilla
Välimereltä. Etenemisemme etelästä oli ollut niin nopeaa,
etteivät turkkilaiset ehtineet tuhota eteläisiä siirtokuntia. Ne osoittautuivat hyödyllisiksi. Englannin
sionistiliiton puheenjohtajan, tohtori Weizmannin, johtama sionistinen komissio
sai Britannian hallituksen valtuutuksella tehtäväkseen Palestiinan
jälleenrakentamisen. Tehtävään kuului kahdeksantoista ja
puolen vuosisadan raunioiden korjaaminen (The Times History of the War,
Osa XV, Lontoo 1918, s. 179).
Ehdotuksia voidaan näin ollen tarkastella historiallisten
tosiasioiden valossa ilman Yhdysvalloista lähtöisin olevan protestanttisen
britti-israelilaisen propagandan fiktiota.
Meidän on kuitenkin kaikessa tässä
yhteydessä muistettava, että Juudaa ei ollut vielä tässä vaiheessa siunattu. On kieroutunutta kuvitella, että Jumala
olisi valinnut tämän ajankohdan Haggain täyttääkseen ja
jättänyt vielä toisen ennustuksen toteutumatta, jossa Juuda kokisi koko
olemassaolonsa ajan kansakuntana pahimmat kauhut. Tasan seitsemän aikajaksoa
siitä, kun babylonialaiset tekivät Jerusalemin maan
tasalle, natsipuolue nousi valtaan Saksassa ja aloitti juutalaisten
järjestelmällisen vainon. Vuosina 1942-1945 Saksa toteutti järjestelmällisimmän
juutalaisten tai muuten minkään muun kansakunnan
kansanmurhan historiassa. Sen väittäminen, että tämä
oli Jumalan ajatus siunata Juuda Haggain kirjan täyttymyksenä, on kieroutunein
mahdollinen päättelytapa. Jos Haggai täyttyy näissä toimissa, voimme päätellä:
Vakuuttavaa ei kuitenkaan ole, että Haggai
on täyttynyt."
Voimme kuitenkin päätellä, että tämä päivämäärä, 24 kislev
1917, oli alku Jerusalemin perustamiselle juutalaisen kotimaan keskukseksi,
joka julistettiin Balfourin julistuksella 2. marraskuuta
1917. Toinen Balfourin julistus koski Australiaa ja
sen perustuslakia.
Jos tarkastelemme tätä harjoitusta edellisen temppelin rakentamista koskevien
asetusten vastakohtana, toisin sanoen Kyroksen asetuksesta temppelin
rakentamisen aloittamiseen Dareios Persialaisen aikana, saamme aikaan
aikajärjestyksen, joka kattaa sata kuusitoista vuotta. Balfourin
julistus käynnistää siis ketjun vuodesta 1917 alkaen. Julistus
annettiin 118. juhlavuoden 40. vuoden kahdeksannen kuukauden kahdeksantena päivänä eli 2. marraskuuta 1917. Tuhatvuotisjuhlavuoteen johtavan 116
vuoden jakson loppu on vuonna 2033 eli
tuhatvuotisjärjestelmän kuudentena vuotena. Voimme odottaa, että vuosituhannen
kolmannen ja kuudennen vuoden välisenä aikana
käsitellään temppeliä ja tuhatvuotisen hallinnon asumista profetian mukaisesti
(ks. kirjat Kultainen juhlavuosi ja tuhatvuotinen valtakunta (nro 300)
ja Kultainen juhlavuosi ja vuosituhat, osa II: Israel ja ympäröivät kansat
(nro 300B)).
Viittaus sinettisormukseen on rinnakkainen Sakarjan 4:7-10 ja
6:13 kanssa (vrt. 1. Moos. 41:42 ja Est. 3:10).
Symboliikka on nähtävissä myös Korkeassa veisussa 8:6 ja
Jer. 22:24.
Valittu on Jes. 9:6,7:n
todellinen ruhtinas ja hallitsija. Kaikki valitut ovat valittuja, kuten Daavid ja hänen sukulinjansa valittiin (1Kgs. 8:16, 11:34; vrt.
myös Sak. 12:8).
"Temppelin vihkiminen [tässä mainittu] oli ikään kuin
temppeli olisi suurempi kuin Salomon temppeli. Se oli
silkkaa hölynpölyä. Itse asiassa Daniel 9:25-27:n
profetia osoittaa, että se rakennetaan seitsemänkymmenen vuosiviikon aikana. Ei
ole epäilystäkään siitä, etteivät toinen temppeli ja
myös Herodeksen jälleenrakennus olleet mitään verrattuna Salomon temppeliin.
Temppeli, josta tässä puhutaan, on profetia, jossa verrataan Messiaan aikaista
hengellistä temppeliä fyysiseen temppeliin ja entiseen
liittoon.
Herran Hengen oli määrä pysyä kansan kanssa, ja tämä
tapahtui vain seurakunnasta käsin pysyvästi. Haggai 2:6 on
lainattu Hepr. 12:26-27:ssä.
Hepr. 12:26-27 26Hänen äänensä pani silloin maan
järisemään, ja nyt hän on luvannut: – Vielä viimeisen
kerran minä panen maan järkkymään, enkä vain sitä, vaan myös taivaan. 27 Sanat
»vielä viimeisen kerran» tarkoittavat sitä, että kaikki luotu järkkyy ja siirtyy sijoiltaan, jotta se, mikä ei järky, pysyisi
paikallaan. (KR92)
Tämä on Messiaan suora varoitus siitä, että tämä profetia viittaa taivaan ja maan lopulliseen järkkymiseen, jotta se, mitä ei voi
järkkyä, jää jäljelle. Tämä ravistelu alkaa Jumalan temppelistä, joka on
seurakunta, joka on naos eli kaikkein pyhin (1.
Kor. 3:17). Olkaamme siis kiitollisia Jumalalle siitä, että
saamme valtakunnan, jota ei voi horjuttaa (Hepr. 12:28).
Ajanjakso on lopun sodat ja Messiaan paluu.
Ensimmäistä maailmansotaa kutsuttiin sivilisaation suursodaksi, koska
sen ajateltiin itse asiassa ajoittuvan lopun aikaan, ja
vuodet 1914-1916 nähtiin profetiassa oikeutetusti Nebukadnessarin valtakauden
seitsemän ajan päättymisenä, joka alkoi Karkimin taistelusta vuonna 605 eaa. alkaen. Lopun sodat alkoivat todellakin tästä ajankohdasta
alkaen, mutta sen oli määrä kestää paljon pidemmän ajanjakson, ja profetiaan kuului välttämättä Messiaan aikainen
ennalleenasettaminen. kislevin 24. päivään
(yhdeksäs kuukausi) liittyy kysymys pyhästä ja epäpuhtaasta (Hag. 2:10-14).
Kansaa pidetään saastaisena, ja tästä lähtien kansa
puhdistetaan saastaisuudestaan. Tämä seikka liittyy sitten
suoraan kiven asettamiseen kiven päälle temppelissä. Siitä päivästä
eteenpäin on temppelin perustuksen laskeminen, ja
Herra asettaa sitten kiven kiven päälle temppelin rakentamisessa. Tämä
järjestys ei liity fyysisiin asioihin vaan kansan
kääntymiseen. Temppelin rakentamisesta elävinä kivinä etenee kansan
siunaaminen. Siksi holokausti tapahtui niin kuin se tapahtui - koska kansa ei ollut kääntynyt eikä Herran siunauksia ollut vielä
annettu. Sekä Juudalle että Israelille tulee vielä lisää
sotia ja katastrofeja, kunnes molemmat tekevät parannuksen ja puhdistuvat
synneistä." (Jumalan oraakkelit (nro 184)).
Temppeliä rakennetaan edelleen elävistä kivistä, eikä Jumala salli fyysisen
rakennelman jatkuvaa toimintaa ennen kuin Messias palaa ja
Juuda kääntyy. Ainoat tähänastiset yritykset ovat epäonnistuneet, ja ne ovat johtaneet kovempiin rangaistuksiin Juudalle.
Yksikään kääntymätön juutalainen tai pakana ei saa
osallistua temppeliin. Ainoastaan ne, jotka tekevät parannuksen ja kastetaan, voivat osallistua prosessiin, jotta sitä ei
tehdä saastaiseksi. Tämän maailman valtakunnat kukistetaan, ja
Babyloniassa kylvetystä tehdään sotajoukkojen Herran sinettisormus. Saastunut
puhdistetaan ja sitä kutsutaan pyhäksi Herralle, ja se
hallitsee elohimina, kuninkaina ja pappina Jerusalemissa ja Jerusalemista
käsin.