Jumalan kristityt seurakunnat
Nro F066
Ilmestyskirjan
kommentaari:
Johdanto
ja Osa 1
(Versio 2. 0 20210318-20220625)
Lukujen
1-5 kommentaari.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg. org
(Copyright © 2021, 2022 Wade Cox)
(tr.
2023)
Tätä kirjoitusta saa
jäljentää ja jakaa vapaasti sillä edellytyksellä, että se jäljennetään
kokonaisuudessaan mitään muuttamatta tai pois jättämättä. Julkaisijan nimi ja
osoite sekä tekijäoikeushuomautus on mainittava. Saajilta ei saa periä maksua
jaetuista kappaleista. Lyhyitä lainauksia voidaan sisällyttää kriittisiin
artikkeleihin ja arvosteluihin tekijänoikeutta rikkomatta.
Tämä kirjoituson saatavilla
www-sivulta:
http://www. logon. org
and http://www. ccg. org
Ilmestyskirjan kommentaari Osa 1
Johdanto
Jumala paljasti – apostoli Johannekselle
annetun – Ilmestyskirjan Jeesukselle Kristukselle, joka sitten antoi sen
Johannekselle (1:1; 4:9; 22:8), joka oli keisari Domitianuksen karkottamana
Patmoksen saarella (jae 1:9). Monet ryhmät ja jotkut Rooman apologeetat ovat
yrittäneet horjuttaa teoksen asemaa ja jotkut ovat yrittäneet poistaa sen
Raamatun tekstistä, vaikka mikään näistä yrityksistä ei ole onnistunut pitkään,
koska se osoittaa, että antinomistiset gnostilaiset uskomukset ovat erittäin
ongelmallisia ja vääriä. Gnostilaiset opit taivaasta ja helvetistä sekä rikkaus
ja prameus, josta oli tuleva Rooma, joutuivat arvostelun kohteeksi, kuten
tulemme näkemään tarkastellessamme kutakin kahdestakymmenestäkahdesta luvusta
ja sitä, mikä on Jumalan suunnitelma ja miten sen on määrä toteutua. Kaanonin
historiaa tarkastellaan tutkielmassa Raamattu (Nro 164).
Teksti jatkaa Jumalan profetioita Jumalan luomistyön
ja Vanhan Testamentin patriarkkojen ja profeettojen kautta, Aadamista
Kristukseen ja apostoleihin, erityisesti Danielin (F027)ja Hesekielin (F026)sekä Joonan ja muiden kautta. Tässä tekstissä Jumala on
ilmoittanut uskonnollisen maailman sellaisena, kuin sen oli määrä toteutua
aikojen kuluessa ja osoittaa valtavirran uskonnollisten järjestelmien
turmelevan uskon täydellisesti Saatanan, tämän maailman jumalan, alaisuudessa
(2. Kor. 4:4). Se osoittaa maailman uskonnon turmeluksen tapahtumaketjun sekä
uskonnollisen järjestelmän lopullisen tuhoutumisen Babylonian järjestelmän
uskonnollisen porton alaisuudessa, samoin kuin lopullisen Pedon valtakunnan,
joka kääntyy porttoa vastaan ja tuhoaa sen. Teksti puhuu seurakunnista ja
niiden ongelmista (jakeet 2-3) ja kertoo ajasta, jolloin Messias täyttää
vaatimukset ja astuu ylösnoustuaan Jumalan valtaistuinsaliin (jakeet 4-5). Tekstissä
käsitellään seitsemää sinettiä (luku 6), elävän Jumalan palvelijoita (luku 7),
seitsemää torvea (luku 8-9), viimeisiä profetioita (luku 10), temppelin ja
todistajien mittaamista (luku 11), seurakunnan vainoa ja väärän järjestelmän
tuhoamista (luku 12-16) sekä Jumalan vihan seitsemää maljaa (luku 17), jotka
toteutuvat vuosituhansien kuluessa, sekä maailman ja suuren väärän järjestelmän
tuhoamista (luvut 18-19) viimeisiin päiviin asti. Tekstissä kerrotaan sitten
Messiaan ja taivaan sotajoukon tulemisesta alistamaan maailma ja johtamaan
Messiaan tuhatvuotisen valtakunnan sapattihallintoa ja sitten koko maailman
kuolleiden lopullista ylösnousemusta, mukaan lukien taivaan langennut
sotajoukko, ja heidän uudelleenkoulutustaan hengelliseen olemassaoloon (jakeet
20-21). Teksti kertoo sitten Jumalan tulemisesta maan päälle, mukanaan Jumalan kaupunki (180), joka on taivaallinen Jerusalem, jonka
ylipappi Kristus tulee olemaan Melkisedekin järjestyksen mukaan (F058), palvellen Jumalaa. Siitä lähtien Jumalan kaupunki
hallitsee maailmankaikkeutta maan päältä, kuten näemme viimeisestä luvusta 22.
Kirjan
yleiskatsaus - Ilmestyskirja
kirjoittanut
E. W. Bullinger
KIRJAN
RAKENNE KOKONAISUUDESSAAN.
Ilm. 1. JOHDANTO.
Ilm. 2-3. IHMISET MAAN PÄÄLLÄ.
Ilm. 4-5 TAIVAASSA. (Valtaistuin, Kirja ja Karitsa. )
Ilmestyskirja 6:1-Ilmestyskirja 7:8 MAAN PÄÄLLÄ. (Kuusi Sinettiä ja 144 000. )
Ilmestyskirja 7:9-Ilmestyskirja 8:6 TAIVAASSA. (Suuri joukko ja seitsemäs
sinetti. )
Ilmestyskirja 8:7-Ilmestyskirja 11:14 MAAN PÄÄLLÄ. (Kuusi torvea. )
Ilmestyskirja 11:15-19 TAIVAASSA. (Seitsemäs torvea. )
Ilmestyskirja 11:19 MAAN PÄÄLLÄ. (Maanjäristys jne. )
Ilmestyskirja 12:1-12. TAIVAASSA. (Nainen, lapsi ja lohikäärme. ) [Saatanan
ensimmäinen kapina. 4 ]
Ilmestyskirja 12:13-Ilmestyskirja 13:18 MAAN PÄÄLLÄ. (Lohikäärme ja kaksi
petoa. )
Ilmestyskirja 14:1-5 TAIVAASSA. (Karitsa ja 144 000. )
Ilmestyskirja 14:6-20 MAAN PÄÄLLÄ. (Kuusi enkeliä. )
Ilmestyskirja 15:1-8. TAIVAASSA. (Seitsemän maljan enkelit. )
Ilmestyskirja 16:1-Ilmestyskirja 18:24. MAAN PÄÄLLÄ. (Seitsemän maljaa. )
Ilmestyskirja 19:1-16. TAIVAASSA. (Karitsan häät jne. )
Ilmestyskirja 19:17-Ilmestyskirja 20:15 MAAN PÄÄLLÄ. (Viimeiset viisi tuomiota.
)
Ilmestyskirja 21:1-Ilmestyskirja 22:5. IHMISET UUDESSA MAASSA.
Ilmestyskirja 22:6-21. PÄÄTELMÄT.
(Huomaa.
Huomautusten rakenteet on otettu tohtori E. W. Bullingerin kattavasta teoksesta
The Apocalypse, mutta koska tässä ei esitetä kaikkia osia, kirjaimet eivät aina
ole peräkkäisessä järjestyksessä. Tämä ei kuitenkaan vaikuta esitettyjen
rakenteiden tarkasteluun. )
JOHDANTOHUOMAUTUKSET.
1. KIRJAN NIMI. Ihminen kutsuu sitä"Pyhän Johanneksen ilmestykseksi".
Mutta Jumalan antama otsikko sille on ensimmäisessä jakeessa, "Jeesuksen
Kristuksen ilmestys", eli Herran Jeesuksen Kristuksen (Messiaan) ilmestys,
paljastus ja esitys maan päälle ja taivaalle "kuninkaiden KUNINKAANA ja
herrojen HERRANA". Siitä puhutaan seuraavasti: a) "Jumalan sana"
(Ilmestyskirja 1:2), siinä merkityksessä, missä tämä termi esiintyy Vanhassa
Testamentissa (Vrt. 1. Aik. 17:3). Jeremia 1:4, Jeremia 1:13. Hesekiel 1:3.
Jooel 1:1; jne. ): b) "Tämä profetia" (Ilmestyskirja 1:3): näin ollen
profeetallinen sanoma. Tässä luvattu "siunaus" tekee selväksi, että
tästä jakeesta (eikä 4:1, kuten monet olettavat) aina loppuun asti kirja
käsittelee asioita, jotka ovat vielä tulevaisuudessa: c) "Jeesuksen
Kristuksen todistus" (Ilmestyskirja 1:2, Ilmestyskirja 1:9). Joko
todistuksena Hänestä, joka oli Tuleva (objektiivinen genetiivi): tai
todistuksena, jonka Hän antoi maan päällä (subjektiivinen genetiivi; Liite-17);
todennäköisesti molemmat.
2. TEKIJÄ. Melitonin, Sardeksen piispan (n. 170), todistus, jota siteeraavat
Eusebius; Irenaeus (n. 180); Muratorin kaanonin fragmentti (n. 200); Klemens
Aleksandrialainen (n. 200); Tertullianus (n. 200); Origenes (n. 233);
Hippolytos, Pontoksen piispa (n. 240); jne. . , joiden perusteella voidaan
kohtuullisesti otaksua, että kirjoittaja on Johannes "rakastettu
opetuslapsi" ja apostoli, vastoin oletetusta Johanneksesta, joka on
"vanhin" (vrt. Pietarin vanhimmuus, 1. Pietari 5:1) ja asuu Aasian
maakunnassa", jota "suurin osa nykyajan kriitikoista" pitää
Johanneksen kirjeiden kirjoittajana (ks. Johdanto 1. Johanneksen kirjeeseen) ja
Ilmestyskirjan kirjoittajana (Liite-197).
3. KIRJOITTAMISEN AJANKOHTA. Tästä vallitsee lähes
täydellinen yksimielisyys kirkon varhaisten kirjoittajien keskuudessa, missä
sesijoitetaan keisari Domitianuksen valtakauden loppuun noin vuonna 96 jKr.
Tuolloin esiintyi niin sanottu toinen yleinen "kristittyjen" vaino.
4. Se, kenelle se alun perin lähetettiin, ei ole tiedossa. Meillä ei ole
siitämitään käsitystä, ja siksi kaikki spekulaatiot aiheesta ovat turhia.
(Ilmestyskirjan piirteet, laajuus, symboliikka jne. ,
katso Liite-197. )
>Erämaassa.
1. EFESOS. Israelin kihlaukset.
2. SMYRNA. Israelin paneminen koetteille.
3. PERGAMON. Israelin epäonnistuminen.
Maassa. Seurakuntia, joista Jeesus ei löytänyt mitään vikaa.
4. TYATIRA. Israelin kuninkaiden päivä.
5. SARDIS. Israelin poistaminen.
6. FILADELFIA. Juudan kuningasten päivä.
7. LAODIKEA. Juudan poistaminen.
Ilmestyskirja 4:1-Ilmestyskirja 5:14. ENSIMMÄINEN NÄKY TAIVAASSA.
Ilmestyskirja 4:1-8-. Valtaistuin, vanhimmat ja zō̂ia.
Ilmestyskirja 4:8-11. zō̂ia ja vanhimmat esittävät lausuman.
Teema:luominen.
Ilmestyskirja 5:1-7. Valtaistuin ja kirja: Leijona ja Karitsa.
Ilmestyskirja 5:8-14. zō̂iaja vanhimmat laulavat uutta laulua. Muita
taivaan lausumia. Teema:lunastus.
Ilmestyskirja 6:1-Ilmestyskirja 7:8. KUUSI SINETTIÄ JA SINETÖINTI.
Ilmestyskirja 6:1-2. Väärä Kristus lähtee sotaan pyhiä vastaan (1. sinetti).
Matteus 24:4, Matteus 24:5.
Matteus 6:3-8. Tuomiot häntä ja hänen seuraajiaan vastaan (2. ja 3. sinetti
sekä 4. sinetti). Matteus 24:6-7.
Matteus 6:9-11. Pyhimysten kanssa käydyn sodan seuraukset. Heidän
marttyyrikuolemansa (5. sinetti). Matteus 24:8-28.
Matteus 6:12-17. Tuomiot hänelle ja hänen seuraajilleen (6. sinetti). Matteus
24:29, Matteus 24:30. Kysymys: "Kuka pystyy seisomaan?"
Ilmestyskirja 7:1-8. Vastaa kysymykseen sinetöimällä 144 000, jotta he voivat
seisoa tuomiolla. Matteus 24:31.
Ilmestyskirja 7:9-Ilmestyskirja 8:6. TOINEN NÄKY TAIVAASSA.
Ilmestyskirja 7:9-12. Taivaan äänet ja lausumat.
Ilmestyskirja 7:13-14. Suuri väkijoukko. Mistä he tulivat.
Ilmestyskirja 7:15-17. Suuri väkijoukko. Missä he ovat.
Ilmestyskirja 8:1-6. Taivaan hiljaisuus ja toimet (seitsemäs sinetti).
Ilmestyskirja 8:7-Ilmestyskirja 11:14. TOINEN NÄKY MAAN PÄÄLLÄ.
Ensimmäiset kuusi torvea.
Ilmestyskirja 8:7-. ENSIMMÄINEN torvi.
Ilmestyskirja 8:7-. Maahan kajotaan (rakeita ja tulta jne. ).
Ilmestyskirja 8:7. Kolmas osa puista.
Ilmestyskirja 8:8-. TOINEN torvi.
Ilmestyskirja 8:8-. Mereen kajotaan (palavat vuoret jne. ).
Ilmestyskirja 8:8. Kolmas osa merta vereksi.
Ilmestyskirja 8:9. Merenelävien kuolema. Neljä torvea.
Ilmestyskirja 8:10-. KOLMAS torvi.
Ilmestyskirja 8:10-11-. Vesiin kajotaan (tähti putoaa, jne. ).
Ilmestyskirja 8:11-. Kolmas osa vesistä saastui koiruohosta.
Ilmestyskirja 8:11. Ihmisten kuolema.
Ilmestyskirja 8:12-. NELJÄS torvi.
Ilmestyskirja 8:12-. Taivaaseen kajotaan (aurinko, kuu ja tähdet).
Ilmestyskirja 8:12. Kolmas osa pimeni.
Ilmestyskirja 8:13. Kolme voi-huutoa on vielä tulossa.
Ilmestyskirja 9:1-11. VIIDES torvi. (Ensimmäinenvoi-huuto).
Ilmestyskirja 9:12. Ensimmäisen voi-huudon päättyminen ("Ensimmäinen
voi-huuto on ohi"). Ensimmäiset kaksi
Ilmestyskirja 9:13-Ilmestyskirja 11:13 KUUDES torvi. (Toinenvoi-huuto,
voi-huutojen torvet. )
Ilmestyskirja 11:14-. Toisen voi-huudon päättyminen ("Toinen voi-huuto on
ohi").
Ilmestyskirja 11:14. "Kolmas voi-huuto tulee pian.
Ilmestyskirja 11:15-19. KOLMAS NÄKY TAIVAASSA.
Ilmestyskirja 11:15-. Seitsemäs torvi soi taivaassa.
Ilmestyskirja 11:15-. Suuria ääniä taivaassa.
Ilmestyskirja 11:15. Heidän lausumansa.
Ilmestyskirja 11:16. Kaksikymmentäneljä vanhinta.
Ilmestyskirja 11:17-18. Heidän lausumansa.
Ilmestyskirja 11:19-. Jumalan temppelin avaaminen taivaassa.
Ilmestyskirja 12:13-Ilmestyskirja 13:18. NELJÄS NÄKY "MAAN PÄÄLLÄ".
Ilmestyskirja 12:13-17. Vaikutukset Israelin kannalta.
Ilmestyskirja 13:1-18. Vaikutusta maapalloon.
Ilmestyskirja 14:6-20. VIIDES NÄKY"MAAN PÄÄLLÄ".
ja Ihmisen Poika.
Ilmestyskirja 14:6. Ensimmäinen enkeli
Ilmestyskirja 14:7. Hänen julistuksensa.
Ilmestyskirja 14:8-. Toinenenkeli.
Ilmestyskirja 14:8. Hänen julistuksensa.
Ilmestyskirja 14:9-. Kolmas enkeli.
Ilmestyskirja 14:9-13. Hänen tuomionsa (Ilmestyskirja 14:9-11). Hänen
lohdutuksensa (Ilmestyskirja 14:12-13).
Ilmestyskirja 14:14-. Ihmisen Poika.
Ilmestyskirja 14:14. Mitä hänellä oli. Terävä sirppi.
Ilmestyskirja 14:15-. Neljäs enkeli.
Ilmestyskirja 14:15-16. Hänen käskynsä Ihmisen Pojalle (-15). Sen
täytäntöönpano (16).
Ilmestyskirja 14:17-. Viides enkeli.
Ilmestyskirja 14:17. Mitä hänellä oli. Terävä sirppi.
Ilmestyskirja 14:18-. Kuudes enkeli.
Ilmestyskirja 14:18-20. Hänen käskynsä viidennelle enkelille (-Ilmestyskirja
14:18). Sen toteuttaminen (Ilmestyskirja 14:19-20).
Ilmestyskirja 15:1-8. KUUDES NÄKY"TAIVAASSA".
Ilmestyskirja 15:1. Seitsemän enkeliä.
Ilmestyskirja 15:2-4. Palvotaan.
Ilmestyskirja 15:5-7. Seitsemän enkeliä.
Ilmestyskirja 15:8. Palvonta ei enää mahdollista.
Ilmestyskirja 18:1-24. SUUREN KAUPUNGIN TUOMIO.
Ilmestyskirja 18:1-2. Babylonin tuomio. Sen ilmoittaminen.
Ilmestyskirja 18:3. Babylonin liittolaiset. Heidän syntinsä.
Ilmestyskirja 18:4. Jumalan kansa. Kutsu "Tulla ulos hänestä. "
Ilmestyskirja 18:5-8. Babylonin tuomio. Syy siihen.
Ilmestyskirja 18:9-19. Babylonin asukkaat. Heidän valituksensa.
Ilmestyskirja 18:20. Jumalan kansa. Kutsu "iloita hänestä".
Ilmestyskirja 18:21. Babylonin tuomio. Tapa jolla se tehdään.
Ilmestyskirja 18:22-23. Babylonin asukkaat. Heidän hiljaisuutensa.
Ilmestyskirja 18:24. Jumalan kansa. Heidän verensä"löytyi hänestä".
Ilmestyskirja 19:1-10. VIIMEISET TAIVAALLISET LAUSUMAT.
Ilmestyskirja 19:1-. Suuren väkijoukon ääni.
Ilmestyskirja 19:1. Halleluja. Ensimmäinen
Ilmestyskirja 19:2-3-. Syy. lausuma.
Ilmestyskirja 19:3. Savu ja porton tuho.
Ilmestyskirja 19:4. Vanhinten lankeaminen maahan kumartamaan (toinen lausuma).
Ilmestyskirja 19:5. Kehotus valtaistuimelta (Kolmas lausuma) Jumalan
palvelijoille (Pos. )
Ilmestyskirja 19:6-. Suuren väkijoukon ääni.
Ilmestyskirja 19:6-7. Halleluja. Neljäs
Ilmestyskirja 19:7. Perustelut. lausuma.
Ilmestyskirja 19:8-9. Vaimon vaatetus ja siunaus.
Ilmestyskirja 19:9-10-. Johanneksen lankeaminen maahan kumartamaan.
Ilmestyskirja 19:10. Enkelin kehotus Johannekselle, hänen kanssapalvelijalleen
(Neg. )
Ilmestyskirja 19:17-Ilmestyskirja 20:15. SEITSEMÄS (JA VIIMEINEN) NÄKY
"MAAN PÄÄLLÄ".
Ilmestyskirja 19:17-21. Ihmiset. Pedon ja väärän profeetan tuomio.
Ilmestyskirja 20:1-3. Saatana. Saatanan tuomio (ennen tuhatvuotista
valtakuntaa).
Ilmestyskirja 20:4-6. Ihmiset. Voittaneiden tuomio. "Muut
kuolleet"jätettiin tuomiolle.
Ilmestyskirja 20:7-10. Saatana. Saatanan tuomio. Vuosituhannen vaihteen
jälkeen).
Ilmestyskirja 20:11-15. Suuren valkoisen valtaistuimen tuomio.
Ilmestyskirja 21:1-Ilmestyskirja 22:5. IHMISET UUDELLA MAAPALLOLLA.
Ilmestyskirja 21:1-2. Näkyjä (taivas ja maa jne. )
Ilmestyskirja 21:3-8. Äänet.
Ilmestyskirja 21:9-Ilmestyskirja 22:5. Näkyjä (morsian).
*****
Ilmestyskirjan
luvut 1-5 (UT2020)
Luku 1
1Jeesuksen Kristuksen
ilmestys, näky, jonka Jumala hänelle antoi. Jumala tahtoi näyttää
palvelijoilleen, mitä väistämättä pian tapahtuu. Jeesus välitti näyn enkelinsä
avulla palvelijalleen Johannekselle. 2Tämä vahvistaa Jumalan sanan ja Jeesuksen
siitä antaman todistuksen oikeiksi näkemänsä perusteella. 3Onnellinen se, joka
lukee nämä ennussanat kuulijoilleen. Onnellisia ne, jotka kuulevat ja ottavat
vakavasti tämän kirjan ennustuksen. Pian kaikki näet tapahtuu. 4Minä, Johannes,
lähetän tämän kirjan seitsemälle seurakunnalle Aasian maakunnassa. Toivon, että
Jumala, hän joka on ja oli ja joka tulee, antaa teille armonsa ja rauhansa.
Samoin tehkööt henget – ne seitsemän, jotka ovat Jumalan valtaistuimen juurella
5– ja Jeesus Kristus, luotettava todistaja. Hän nousi ensimmäisenä kuolleista
ja on maailman kuninkaiden hallitsija. Kunnia ja voima hänelle! Hän rakastaa
meitä, ja verellään hän päästi meidät synneistämme. 6Kunnia ja valta ikuisesti
hänelle! Hän teki meistä kuningashuoneen ja papiston Jumalalle, hänen Isälleen.
Aamen. 7Katso, Kristus tulee pilvien keskellä. Hänet näkee jokainen silmä,
niidenkin, jotka lävistivät hänet. Kaikki kansat vaikeroivat kuin kuoleman
edessä, kun hän ilmestyy. Näin on, aamen. 8»Minä olen kuin alfa ja omega,
aakkosten ensimmäinen ja viimeinen kirjain. » Näin sanoo Herra Jumala, joka on
ja oli ja joka tulee. Hän kykenee mihin vain. 9Minä olen veljenne Johannes,
kohtalotoverinne. Osanani on se, minkä Jeesus antaa: ahdinko mutta myös
kuninkuus ja kestävyys. Olin päätynyt Patmos-nimiselle saarelle Jumalan sanan
ja Jeesuksen antaman todistuksen vuoksi. 10Herran määräämänä päivänä jouduin
Hengen valtaan. Kuulin selkäni takaa kovan äänen, aivan kuin torveen olisi
puhallettu. 11Se sanoi: »Kirjoita näkemäsi muistiin ja lähetä muistiinpanot
seitsemälle seurakunnalle: Efesokseen, Smyrnaan, Pergamoniin, Tyatiraan,
Sardekseen, Filadelfiaan ja Laodikeaan. » 12Käännyin katsomaan, mikä ääni
minulle oli puhunut. Minä näin seitsemän kultaista lampunjalkaa 13ja niiden
keskellä hahmon. Arvelin, että se oli Ihmisen Poika. Hän oli pukeutunut pitkään
viittaan, ja rinnan yli kulki kultainen vyö. 14Pää ja hiukset olivat valkoiset
kuin villa tai lumi, silmät kuin tulen liekki 15ja jalat kuin sulatusuunissa
hehkuvaa pronssia. Hänen äänensä kuulosti suurten vesien kohinalta. 16Oikeassa
kädessään hänellä oli seitsemän tähteä, ja suusta työntyi miekka, joka oli
teroitettu molemmilta puolilta. Hän loisti kuin täydeltä terältä paistava
aurinko. 17Kun näin hänet, kaaduin hänen jalkojensa juureen kuin kuollut. Hän laittoi
oikean kätensä päälleni ja sanoi: »Älä pelkää! Minä olen ensimmäinen ja
viimeinen. 18Minä elän. Olin kuollut, mutta nyt elän ikuisesti. Minulla on
hallussani kuoleman ja manalan avaimet. 19Kirjoita siis muistiin se, mitä näet:
nykyiset ja tulevat tapahtumat. 20Sinä näit kädessäni seitsemän tähteä. Niillä
tähdillä ja seitsemällä kultaisella lampunjalalla on salattu merkitys. Tähdet
merkitsevät enkeleitä, jotka seitsemällä seurakunnalla on. Lampunjalat
puolestaan merkitsevät niitä seitsemää seurakuntaa. »
Luvun
1 tarkoitus
Jumalan Ilmestyskirja Jeesukselle
Kristukselle käsitti pelastussuunnitelman kuudentuhannen vuoden ajalta ja
seitsemännen vuosituhannen ajalta sekä suuren valkoisen valtaistuimen tuomion.
Ilmestyskirja koostuu Aadamin luomisesta ja
hänen kolmekymmentä vuotta kestäneestä tuomiosta puutarhassa sekä väärän
uskonnon konfliktista ja ihmiskunnan lankeemuksesta, joka oli seurausta
ensimmäisestä sinetistä eli väärästä uskonnosta. Saatana aiheutti ihmisen
lankeemuksen ottaen käyttöön muun uskon kuin Jumalan sanan. Väärä uskonto
aiheutti ihmiskunnan turmeluksen, ja Seitsemää Sinettiä alettiin avata. Saatana
käytti Auringonpalvonta- ja Mysteerikulttien oppeja tuhotakseen maailman, joka
edelsi vedenpaisumusta. Nooa ja hänen perheensä pelastuivat ja ihmissuku sai
alkunsa hänestä. Ensimmäiset viisi sinettiä ovat Väärä uskonto, Sota ja
Valloitus sekä Rutto ja sitten Korkeimman Pyhien Kuolema ja Vaino. Väärä
uskonto on ollut kaikkien sotien syynä alusta asti. Uudelleenorganisoinnin
yhteydessä Saatana juurrutti jälleen auringonpalvonta- ja mysteerikulttien
väärän uskonnon, ja niin sodan, valloituksen, ruton ja kuoleman kierteet
alkoivat uudelleen.
Uskonvainon viides sinetti alkoi
patriarkkojen ja profeettojen valinnasta, ja heitä vainottiin ja tapettiin aina
Baabelista Egyptiin saakka ja edelleen Israelissa ja Juudassa. Joka kerran
tehdessään syntiä Israel joutui vankeuteen, mikä kesti Messiaan tulemukseen
asti. Kuudennen sinetin merkiksi Messiaan syntyessä ilmestyi taivaalle tähti,
ja sitten aurinko kätkeytyi ja temppelin esirippu revittiin Messiaan kuoltua.
Taivaalliset Merkit tulivat aktiivisiksi viimeisinä päivinä vuonna 1967, kun
Jerusalem vallattiin takaisin, ja ne jatkuvat nyt Messiaan paluuseen asti.
Seitsemäs sinetti avattiin lopun sotien alussa. (Katso tutkielmaSeitsemän sinettiä (Nro 140). )
Seitsemän henkeä ja seitsemän seurakunnan
enkelit
Me tulemme näkemään, että Ilmestyskirjan
ensimmäisen luvun rakenne on jaettu erillisiin vaiheisiin, jotka perustuvat
seitsemän ja kahdeksan ryhmiin, jotka edustavat Jumalan seitsemää henkeä
Kristuksen alaisuudessa ja Jumalan valtaistuimen neljää henkeä. (vrt. Jumalan seitsemän henkeä (Nro 064)).
Jakeet 1-6: Ensimmäinen osa on jakeen 6
rakenteessa, joka käsittelee pyhien valitsemista pappien valtakunnaksi
Jumalalle ja Kristuksen Isälle. Kuusi on ihmisen ja aamenen luku. Johannes
puhuu seitsemälle seurakunnalle Kristuksesta ja seitsemälle hengelle Jumalan
valtaistuimen edessä. Ensimmäinen jakso päättyy kuusikkoon, koska se on
Saatanan kuusituhatvuotisen hallinnon loppu, ja loppu oli tullut, minkä
merkiksi oli Aamen. Sitten meille sanotaan "Katso, hän tulee"
seitsemännessä jakeessa. Jaot eivät ole yksinkertaisia myöhempiä lisäyksiä,
jotka tehtiin vahingossa – ne noudattavat tekstin rakennetta.
Jakeet 7-8: Seitsemäs jae päättyy aameniin.
Kahdeksas jae on sitten julistus Jumalan ylivallasta Alfana ja Omegana. Tämä
arvonimi annetaan myöhemmin Messiaalle hänen toimiessaan Ilmestyskirjan kautta
(katso tutkielma Jumalan luomisen arkki Alfana ja Omegana (Nro
229)).
Sitten alamme tutkia seuraavan kahdeksikon
jakeita, jotka selittävät symboliikan.
Jae 9: Johannes kertoo, missä hän oli, ja
alkaa sitten puhua Herran päivästä. Tämä ei ole viikonpäivä, vaan Saatanan
alaisen tapahtumaketjun loppu (katso tutkielma Herran päivä ja viimeiset päivät (Nro 192)).
Kuten olemme nähneet Filadelfian pilarista
(Nro 283): Johannes oli ollut vangittuna todistuksensa
vuoksi, ja hänet oli tosiasiassa pidetty elossa vastaanottamaan tämä Ilmoitus,
jonka Jumala antoi Jeesukselle Kristukselle. Rooman järjestelmässä kirjan nimi
on Johanneksen Ilmestys (kreikan sana merkitsee paljastamista) huolimatta
siitä, että se on Jumalan Jeesukselle Kristukselle antama ilmestys, jonka tämä
sitten antoi Johannekselle. Tämä tarkoittaa sitä, että Kristus ei ollut
kaikkitietävä edes ylösnousemuksensa jälkeen, vaan oli riippuvainen Jumalan
vapaaehtoisesta itseilmoituksesta, eikä hän siten ollut Jumala siinä mielessä,
kuin Iankaikkinen Isä oli Jumala.
Tässä tekstissä Kristus kehottaa Johannesta
kirjoittamaan, mikä silloin oli ja mitä sen jälkeen tapahtuisi. Hän selittää,
että seitsemän tähteä ovat seitsemän seurakunnan seitsemän enkeliä ja että
seitsemän kultaista lampunjalkaa ovat ne seitsemän seurakuntaa, joita he johtavat.
Tässä
tekstissä meille kerrotaan moniakin asioita:
· Seitsemällä seurakunnalla on oma lamppu.
· Seitsemän enkeliä ovat tähtiä itseoikeutetusti.
·Viesti annetaan kullekin erikseen.
Tästä voimme päätellä, että jokainen
seurakunta ja jokainen enkeli on suoraan vastuussa Jeesukselle Kristukselle,
eikä seurakunnan jatkuvuutta vastaa ihmisten ja auktoriteetin jatkuvuus. .
Jeesuksella Kristuksella on suustaan lähtevä kaksiteräinen miekka, joka on
Jumalan lain sana ja Jeesuksen Kristuksen todistus. Tulemme näkemään, että
epäonnistumisesta rangaistaan poistamalla auktoriteetti, jota symboloi
kynttilänjalka tai itse lampunjalka. Tämä valta voi hyvinkin ulottua
tulevaisuuteen, kun auktoriteetin jako ulottuu maapallon ulkopuolelle.
Viesti koski sitä, mikä silloin oli ja mitä
tulossa oli. Näin tämä profetia kattoi seurakuntien aikajänteen. Voitaisiin
väittää, kuten on esitettykin, että profetia kattoi yksinkertaisesti sikäläiset
seurakunnat itsensä ja niiden hävitessä hävisi myös profetian aikakehys. Tätä
näkemystä ei tue sikäläisten seurakuntien itsensä historia. Eteemme avautuu
Efesoksen ja Smyrnan aikakauden asianmukainen järjestys, jossa hallinto
todellakin siirtyi yhdeltä toiselle. Efesolaisseurakunta ei kuitenkaan toipunut
sillä merkityksellisellä tavalla, jota teot ja profetiat edellyttävät tässä
ilmoituksessa, jonka Jumala antoi Jeesukselle Kristukselle. Lisäksi asiaan
liittyvän sanoman on oltava tärkeämpi, tai muuten profetiaa voitaisiin syyttää
siitä, että se trivialisoi seurakunnille aikojen saatossa annetun profetian
(vrt. Nro 283).
Jakeet 10-16: Johannes nimeää seitsemän
seurakuntaa ja tunnistaa sitten kahdeksikon, joka ovat seitsemän kultaista
lampunjalkaa, kahdeksannen ollessa Ihmisen Poika, joka seisoo heidän
keskuudessaan ja komentaa heitä. Hänellä on kädessään seitsemän tähteä.
Jakeet 17-20: Tässä jakeiden nelikossa
Kristus selittää Seitsemän tähden olevan Seitsemän seurakunnan enkeleitä ja
seitsemän kultaisen lampunjalan olevan Seitsemän seurakuntaa.
Jokainen seurakunta on siis lampunjalka,
josta enkeli on vastuussa. Sana on astḗr (SGD 792), joka on se
sama, jota käytetään muualla tekstissä taivaallisen sotajoukon tähdistä. Sanan
pohjalla on sanastrṓnnymi (näin ollen astronomia), joka
kirjaimellisesti tarkoittaa levittää tai viskellä. Termiä
käytetään taivaan sotajoukosta, koska sen tehtävä on levittää tietoa Jumalasta,
ja se käyttää lampunjalkoja eli seurakuntaa niin tehdäkseen.
Pyhä Henki on seurakunnan lohduttaja ja
hallitsee Jumalan Seitsemää Henkeä sen sisällä. Se tulee Jumalalta Kristuksen
kautta valituille. Se on itse asiassa joki, joka jakautuu seitsemäksi
kanavaksi, jotta ihmiset pääsisivät siihen ja voisivat käyttää sitä Jumalan
kunniaksi ja tulla Jumalan pojiksi.
Luvut 2 ja 3 käsittelevät seitsemää
seurakuntaa ja niitä tarkastellaan yksityiskohtaisesti myös tutkielmassa Filadelfian pilarit (Nro 283).
On tärkeää panna merkille tästä tekstistä,
että seitsemälle seurakunnalle puhutaan yhdessä niistä vastaavien enkelien
kanssa, jotta enkelit vastaisivat viestin ymmärtämisestä.
Kyse ei ole vain seitsemästä erillisestä
seurakunnasta. Ne edustavat myös sitä seikkaa, että Jumalan Seitsemän Henkeä
ovat läsnä kussakin seurakunnassa ja että jokainen seurakunta käsittää
elementtejä kaikista seitsemästä.
Luku 2
1»Kirjoita Efesoksen
seurakunnan enkelille: Näin sanoo hän, jolla on oikeassa kädessään seitsemän
tähteä ja joka kulkee seitsemän kultaisen lampunjalan
keskellä: 2Tiedän sinun tekosi. Tiedän, miten olet nähnyt vaivaa ja miten
sinnikkääksi olet osoittautunut. Tiedän myös, ettet voi sietää pahoja ihmisiä.
Olet koetellut niitä, jotka sanovat olevansa apostoleja vaikka eivät sellaisia
ole. Olet paljastanut heidät valehtelijoiksi. 3Olet kestänyt väsymättä
vastoinkäymisiä minun nimeni vuoksi. 4Olen silti tyytymätön sinuun, koska olet
antanut alkuaikojen rakkautesi kuolla. 5Palauta siis mieleesi se, mistä olet
luopunut. Ala tehdä samaa kuin alkuaikoina, tai tulen ja siirrän lampunjalkasi
paikaltaan. 6Se hyvä piirre sinussa kuitenkin on, että inhoat Nikolaoksen
kannattajien tekoja niin kuin minäkin. 7Jos teillä on korvat, niin kuunnelkaa,
mitä Henki sanoo seurakunnille. Voittajan annan syödä elämän puusta, joka on
Jumalan paratiisissa. » 8»Kirjoita Smyrnan seurakunnan enkelille: Näin sanoo
ensimmäinen ja viimeinen – hän, joka kuoli mutta heräsi eloon: 9Tiedän
ahdinkosi ja köyhyytesi, vaikka oletkin oikeastaan rikas. Tiedän, että sinua
pilkkaavat ne, jotka ovat olevinaan juutalaisia vaikka ovat Saatanan
synagogasta. 10Älä pelkää sitä, mitä joudut vielä kärsimään. Saatana heittää osan
teistä vankilaan, missä teitä koetellaan. Ahdinkonne kestää kymmenen päivää.
Ole uskollinen kuolemaan asti, niin annan sinulle voitonseppeleeksi elämän.
11Jos teillä on korvat, niin kuunnelkaa, mitä Henki sanoo seurakunnille.
Voittajalle ei toinen kuolema tee vääryyttä. » 12»Kirjoita Pergamonin
seurakunnan enkelille: Näin sanoo hän, jolla on molemmilta puolilta teroitettu
miekka: 13Tiedän, että asut siellä, missä Saatanalla on valtaistuin. Silti
uskallat tunnustaa minun nimeni. Et kieltänyt uskollisuuttamme toisillemme edes
silloin, kun luotettava todistajani Antipas tapettiin luonanne – siellä, missä
Saatana asuu. 14On sinussa silti vähän moitittavaakin: Luonasi on niitä, jotka
tunnustavat Bileamin oppia. Bileamhan opetti Balakin viettelemään israelilaiset
ennenkuulumattomaan häpeään: syömään epäjumalille uhrattua ruokaa ja olemaan
muutenkin uskottomia. 15Samanlaisia ovat ne sinun luonasi asuvat, jotka
noudattavat Nikolaoksen oppia. 16Muuta siis suuntaasi! Jos et tee niin, minä
tulen ja aloitan sodan heitä vastaan suussani olevalla miekalla. 17Jos teillä
on korvat, niin kuunnelkaa, mitä Henki sanoo seurakunnille. Voittajalle annan
kätkettyä mannaa ja valkoisen kiven, johon on kirjoitettu uusi nimi. Sen saavat
tietää vain ne, joille tuo kivi annetaan. » 18»Kirjoita Tyatiran seurakunnan
enkelille: Näin sanoo Jumalan Poika, jolla on silmät kuin tulen liekki ja jalat
kuin sulatusuunissa hehkuvaa pronssia: 19Tiedän sinun tekosi. Tunnen
rakkautesi, uskollisuutesi, palvelualttiutesi ja periksiantamattomuutesi. Viime
aikoina olet kunnostautunut aina vain enemmän. 20Sitä en kuitenkaan hyväksy,
että siedät tuota Isebeliä. Se nainen kutsuu itseään profeetaksi ja harhauttaa
opetuksillaan palvelijani huoraamaan epäjumalien kanssa ja syömään niille
uhrattua ruokaa. 21Olen antanut hänelle aikaa parantaa tapansa, mutta hän ei
tahdo luopua epäjumalistaan ja huoraamisestaan. 22Siksipä minä kaadankin hänet
vuoteen omaksi. Lisäksi saatan pahaan ahdinkoon kaikki, jotka ovat hänen
laillaan olleet uskottomia eivätkä kadu. 23Hänen lapsensa minä tapan. Kaikki
seurakunnat saavat tietää, että juuri minä tutkin ajatukset ja tunteet ja annan
jokaiselle ansionsa mukaan. 24Onhan siellä Tyatirassa teitäkin, jotka ette
noudata väärää oppia ettekä ole niin sanotusti uppoutuneet Saatanan syvyyksiin.
Teille lupaan, etten enää anna kannettavaksenne muuta taakkaa. 25Pitäkää
kuitenkin kiinni entisestä kantamuksestanne, kunnes tulen. 26Voittaja on se,
joka noudattaa minun käskyjäni loppuun saakka. Hänestä teen kansojen
hallitsijan. 27Hän paimentaa niitä rautasauvalla ja pirstoo niitä kuin
saviastioita. 28Hän saa saman vallan, jonka minä olen saanut Isältäni. Sen
merkiksi annan hänelle aamutähden. 29Jos teillä on korvat, niin kuunnelkaa,
mitä Henki sanoo seurakunnille. »
Luvun
2 tarkoitus
Jakeet
1-7: Rakenne on jälleen seitsikko viestissä Efesoksen seurakunnalle
Edelleen
tutkielmasta Nro 283:
Johanneksen käskettiin kirjoittaa omalle
seurakunnalleen. Tässä alkuseurakunnassa olemme lähellä tapahtumia, jotka
sattuivat jo Johanneksen aikana. Ne suuret kiistat, jotka Johannes mainitsee
Johanneksen kirjeissä, kattavat nämä kiistat Ilmestyskirjan aikaan asti. Tämä
on sitä aikaa, johon viitataan ilmaisulla mikä on. Nykyiset kriitikot
väittävät, että teksti viittaa Rooman toimintaan Neron aikana, mutta tämä ei
pidä paikkaansa. Alkuseurakunta piti sitä profeetallisena satojen vuosien ajan.
Tekstit kirjoitettiin ensimmäisen vuosisadan lopun kielellä ja sellaisten
viitteiden mukaisesti, jotka he ymmärtäisivät, mutta kuitenkin tapahtumista
vuosituhansiksi eteenpäin.
Efesoksen ja Antiokian merkitystä
seurakunnalle ei pidä aliarvioida. Silti Antiokiaa, joka oli Pietarin ja hänen
seuraajiensa alaisuudessa, ei näissä profetioissa mainita lainkaan. Tässähän
mainitaan alueita, jotka eivät silloin olleet edes hiippakuntia.
Tämän aikakauden ja seurakunnan ensirakkauden
katoaminen eli menetys on helppo tunnistaa ja se on kiistatonta. Kyse on
aikakehyksen ja paikkojen merkityksestä Jumalan seurakuntien kannalta.
Efesoksen seurakunta oli epäilemättä
alkuseurakunnan varhainen ja tärkein keskus.
(vrt. nro 283). Seurakuntien rakennetta käsitellään myös Koraanin suuraa 18 koskevassa kommentaarissa:
Luola (Q018).
Jakeet 8-16: Siirrymme sitten seuraavaan
seitsikon viestiin Smyrnan seurakunnalle (vrt. myös 283)
Kristinuskon saapumisesta Smyrnaan ei ole
tietoa. Ensimmäiset merkit siitä ovat Ilmestyskirjassa näissä teksteissä.
Johannes saa kuitenkin tietoja siitä, mitä Smyrnalle tapahtuisi
tulevaisuudessa, ja hänen kirjoittaessaan sillä ei varmasti ollut minkäänlaista
huomattavaa "lampunjalkaa". Ensimmäisen vuosisadan loppuun asti
Smyrnan seurakunnasta ei ole muistiinmerkintää muualla kuin Ilmestyskirja.
Teksti jakeissa 8-11 viittaa Smyrnan vainoon.
Smyrnan seurakunta itse asiassa otti johtoaseman Efesokselta Johanneksen kuoleman
jälkeen ja opetuslapsi Polykarpos hallinnoi kirkkoa sieltä käsin, perustaen
seurakuntia niinkin kauas kuin Lyoniin Galliassa, joka on nyt Etelä-Ranskaa,
vuonna 120 jaa. Hänen avustajansa, joka oli Smyrnassa koulutettu hänkin, oli
Hippolytus, josta tuli piispa Ostia Anticassa, joka on Rooman läheinen
satamakaupunki ja jolla oli syytä olla erittäin kriittinen Rooman valtaa
kohtaan. Roomalaiset papit myöhemmin yrittivät ohittaa hänet antipaavina, mutta
sitä hän ei ollut eikä koskaan ollut Roomassa piispakaan.
Kymmenen päivää (jae 10) viittaa itse asiassa
Diocletianuksen suureen vainoon, joka kesti lännessä kolme vuotta, mutta jatkui
kymmenen vuotta idässä vuodesta 303 vuoteen 313 jaa. Vainot päättyivät vuonna
314 Milanon ediktiin, joka oli nimeltään Suvaitsevaisuusedikti, jonka
Konstantinus antoi yrittäen sitten laillistaa kristillisen palvonnan Rooman
valtakunnassa. Juutalaiset vainosivat seurakuntaa Smyrnan aikana aina
juutalaisten arabikuningaskuntien loppuun asti, siis islamin nousuun asti.
Juutalaisten vaikutusvalta oli tuolloin laaja ja ulottui Afrikkaan Afrikan
sarven kautta Etiopiaan. Tänä aikana rabbiininen juutalainen järjestelmä otti
käyttöön Hillelin kalenterin ja muutti päivämäärät temppelikauden jälkeisten
myöhempien rabbiinisten perinteiden mukaisiksi. Kalenteria muutettiin vuonna
358 jaa. Rabbi Hillel II:n aikana kahden babylonialaisen rabbin vuonna 344 jaa.
Babylonista tuoman laskentajärjestelmän perusteella (vrt. tutkielma Jumalan kalenteri (Nro 156)).
Smyrnan sapattilainen seurakunta hiipui
neljännen vuosisadan lopulla valtaan päässeen kolminaisuusopin ja pakanallisen
pääsiäis-/joulujärjestelmän vuoksi. Sapattilaiset pakotettiin sitten itään
joksikin aikaa (katso tutkielma Joulun ja pääsiäisen alkuperä (Nro 235)) (vrt. Nro 283)).
Seurakunnan konfliktit syntyivät toisella
vuosisadalla Kvartodesimaanikiistoina (Nro 277). Ne jatkoivat kehkeytymistään kolmannen ja
neljännen vuosisadan yli ja tuloksena olivat Unitaarien ja trinitaarien sodat (Nro 268).
Pergamonin seurakunta(jakeet 12-17)
Jae 16 on kehotus katumukseen.
Pergamonin aikakausi oli sotilaallinen vaihe,
johon osallistui Jumalan seurakunta Petrassa ja Bekkassa (vrt. Koraanin kommentaari: Koraanin kronologia Osa
II: Bekka ja neljä oikeinohjattua kalifia (Nro Q001D)). Myös paulikiaanit osallistuivat siihen aina
länsipuolelta Taurus-vuorille asti. (vrt. myös Seurakunnan perustaminen seitsemänkymmenen
alaisuudessa (Nro 122D)).
Jae 17 ei aloita seuraavaa sarjaa, vaan
korostaa sitä, että Jumala puhuu koko seurakunnalle eikä vain yhdelle
seurakunnalle (vrt. myösP283 jäljempänä):
Antipaksen mainitseminen tapahtuu
proleptisesti eli ennakoivasti, ja Bullinger pitää tätä viittauksena tulevaan
todistajaan, koska Raamatun aikakaudella ei ollut ketään tämännimistä. Teksti
on siis profeetallinen ja viittaa tuleviin tapahtumiin eikä ensimmäisen
vuosisadan historiallisiin tapahtumiin. Antipas on yhdistelmä sanoista anti
(SGD 473) eli "sijaan" tai "vuoksi" ja pater (SGD
3962), joka tarkoittaa "isä". Se on siis yleisluontoinen termi, jolla
on sama merkitys kuin nimellä Antipater. Tässä merkityksessään siihen
kuuluu terminologia, jonka merkitys on koki marttyyrikuolemaan isän takia. Pergamonin
aikakaudella tilanne oli tosiaankin tämä. Marttyyrikuolemat toteutettiin siellä
trinitaarien vainotessa unitaarisia paulikiaaneja, jotka kieltäytyivät
hyväksymästä kolminaisuutta, johon Bysantin hallinto pakotti.
Kivi, jossa on uusi nimi (jae 17), symboloi
kansalaisuutta. Se edustaa Jumalan kaupungin kansalaisuutta. Näemme myös
Lähi-idän seurakuntien yksityiskohdat tutkielmasta 122Dedellä. Paulikiaanien tarina löytyy
tutkielmasta Sapattilaisseurakuntien yleisestä
jakautumisesta (Nro 122)ja myös Neljännen käskyn rooli Jumalan
historiallisissa sapattilaisseurakunnissa (Nro 170).
Tämä seurakunta oli elossa ja toiminnassa aina
1800-luvulle saakka, ja 1900-luvulla se kärsi marttyyrikuoleman, ja
eloonjääneet lähetettiin gulageihin Siperiaan. Se ei ole toiminnassa, mutta
eloonjääneitä on yhä.
Tämä johdatteleekin meidät seuraavaan
aikakauteen, jolle valta siirtyi Pergamonin aikakaudelta. Aikakausi on Tyatira.
(vrt. nro 283).
Seuraava jakso alkaa jakeesta 18:
(vrt. Nikolaiitat (Nro 202)ja Bileamin oppi ja Bileamin
profetia (Nro 204)).
Jakeet 18-29: Tyatiran jakso on
täydellinen kaksitoistaluku. Ensimmäiset yksitoista jaetta on suunnattu
Tyatiralle, mutta kahdestoista jae jatkaa painottaen, että Henki puhuu kaikille
Jumalan seurakunnille.
Teoria, jonka mukaan Iisebel Ilmestyskirjan
jakeessa 2:20 oli tämän pyhäkön papitar, ei voi olla totta, sillä Tyatiran
seurakunta ilmeisesti hyväksyi Iisebelin jäseneksi ja vähemmistö näistä kristityistä
hyväksyi hänet profeetaksi (vrt. myös 283). On hyvin todennäköistä, että siellä oli juutalaista
asutusta. Ap. t. 16:14 tukee tätä johtopäätöstä. Kun Filippissä Paavali, Silas
ja Timoteus etsivät sapattina juutalaista rukouspaikkaa ja tulivat "joen
rannalle" portin ulkopuolelle, he löysivät joukon "naisia, jotka
olivat kokoontuneet yhteen", ja heidän joukossaan oli "Lyydia
Tyatiran kaupungista". Hän oli siellä "myymässä purppuratuotteita",
jotka oli valmistettu Tyatirassa, ja hän oli ei-juutalainen "Jumalan
palvoja", joka tunsi vetoa juutalaisuuteen, luultavasti oltuaan
kosketuksissa juutalaisiin Tyatirassa, mutta joka ei kääntynyt.
Ei ole selvää, milloin kristillistä
evankeliumia saarnattiin tuossa kaupungissa ensimmäisen kerran ja kuka sitä
saarnasi. Yksi Apostolien tekojen jakeen 19:10 tarjoamista mahdollisuuksista
on, että Paavalin Efesoksessa suorittaman palvelutyön aikana yksi tai useampi
hänen avustajistaan tai käännynnäisistään meni Tyatiraan ja perusti sinne
seurakunnan. Kun Ilmestyskirja kirjoitettiin noin vuonna 95, paikalla oli jo
vahva seurakunta (Ilmestyskirja 2:18-29).
Eräs selitys on se, että kertomuksen
ajankohtana näytti siltä, että osa (vähemmistö) seurakunnasta seurasi naista,
jota symbolisesti kutsuttiin Iisebeliksi ja joka väitti olevansa profeetta. Hän
opetti ja johdatti heidät haureuteen ja syömään epäjumalille uhrattua ruokaa.
Tämä nainen oli katumaton ja näyttää siltä, että muu seurakunta sietää tätä.
Tämän selityksen lisäksi näemme, että on olemassa paljon todellisempi ja
vakuuttavampi selitys (vrt. Nro 283).
Ongelma ei kuitenkaan rajoittunut Tyatiraan.
Se tavattiin myös Efesoksesta ja Pergamonista (Ilmestyskirja 2:6, 14-15).
Killat eivät siis voi olla ainoa selitys. Libertinismi oli kristinuskolle uhka,
jonka Paavali kohtasi ja joka jatkui myöhempinä vuosikymmeninä. Pakanalliselta
maailmalta puuttui yleensä selkeä käsitys monoteismista sekä uskon ja
moraalisen elämän välisestä siteestä. Toisinaan se puolusti itseään
dualismilla, joka antoi anteeksi kaikki ruumiilliset pyrinnöt, koska ne eivät
liity henkiseen elämään. Tyatira-järjestelmän elementtejä on hajallaan
kaikkialla Itä-Euroopassa, vaikka niillä ei ole nyt muodollisia tehtäviä eikä
lampunjalkaa.
Pienen vähemmistön oli vaikea hakeutua eroon
ystävyyssuhteista ja sosiaalisesta elämästä, jota otaksui, että polyteismi ja
ruumiillinen kurittomuus olivat oikeutettuja. Kuitenkin kristinusko oli tässä
päätöksessä vaakalaudalla, ja Ilmestyskirjan kirjoittaja piti välttämättömänä
rikkoa polyteistisiä ja moraalittomia käytäntöjä (Intepreter's Dictionary of
the Bible, artikkeli ‘Thyatira‘, Vol. 4, s. 638-639).
Seikat, jotka puhuvat sen puolesta, että Tyatira
on aikakausi, myös Iisebelin osalta jäljempänä, ovat paljon uskottavampia (vrt.
Nro 283).
Luku 3
1»Kirjoita Sardeksen seurakunnan enkelille: Näin sanoo hän, jolla on Jumalan seitsemän henkeä ja kädessään seitsemän tähteä: Tiedän sinun tekosi. Nimesi on elävien kirjoissa, mutta olet silti kuollut. 2Herää ja pysy valveilla! Elvytä se vähäinen jäännös sinusta, jossa on vielä elämää. On näet selvää, etteivät tekosi riitä Jumalalleni. 3Pidä siis mielessäsi, kuinka kuulit ja otit vastaan ilosanoman. Ala taas noudattaa sitä ja kadu. Jos et pysy hereillä, minä tulen kuin varas: et yhtään tiedä, milloin. 4Onhan Sardeksessa muutama sellainenkin, joka ei ole liannut vaatteitaan. He saavat kuljeskella kanssani valkoisissa vaatteissa, sillä he ovat sen arvoisia. 5Voittaja saa vaatteekseen valkoisen viitan. Hänen nimeään en taatusti pyyhi elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä. 6Jos teillä on korvat, niin kuunnelkaa, mitä Henki sanoo seurakunnille. » 7»Kirjoita Filadelfian seurakunnan enkelille: Näin sanoo Pyhä ja Todellinen, Daavidin avaimen haltija. Hänen avaamaansa ei kukaan sulje, eikä hänen sulkemaansa kukaan avaa. 8Tiedän sinun tekosi. Olet noudattanut käskyjäni etkä ole kieltänyt nimeäni, vaikka voimasi ovat vähäiset. Siksi olen avannut eteesi oven, jota kukaan ei voi sulkea. 9Annan sinulle Saatanan synagogasta valehtelijoita, jotka väittävät olevansa juutalaisia vaikka eivät ole. Laitan heidät heittäytymään jalkojesi juureen ja näytän heille, että rakastan sinua. 10Olet noudattanut käskyäni olla antamatta periksi. Siksi minä puolestani noudan sinut turvaan siitä koettelemusten ajasta, joka tulee koko asutun maailman osaksi. Silloin kaikki ihmiset koetellaan. 11Minä tulen pian. Pidä kiinni siitä, mitä sinulla on, ettei kukaan veisi voitonseppelettäsi. 12Voittajasta teen pylvään Jumalani temppeliin, eikä hänen tarvitse koskaan lähteä sieltä. Kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, uuden Jerusalemin nimen. Se laskeutuu taivaasta Jumalani luota. Kirjoitan häneen myös oman uuden nimeni. 13Jos teillä on korvat, niin kuunnelkaa, mitä Henki sanoo seurakunnille. » 14»Kirjoita Laodikean seurakunnan enkelille: Näin sanoo Aamen, luotettava todistaja, Jumalan luomakunnan alku: 15Tiedän sinun tekosi. Tiedän, ettet ole kylmä etkä kuuma. Kunpa olisitkin joko kylmä tai kuuma! 16Olet kuitenkin vain haalea etkä kuuma tai kylmä, ja siksi oksennan sinut suustani. 17Kehuskelet olevasi rikas – niin rikas, ettet tarvitse enää mitään. Et ymmärrä, että olet oikeasti surkea ja säälittävä. Olet köyhä, sokea ja alaston. 18Annan sinulle muutaman neuvon: Osta minulta tulessa puhdistettua kultaa, niin rikastut. Hanki valkoinen vaate ja pukeudu siihen, niin häpeällinen alastomuutesi ei näy. Osta silmävoidetta ja laita sitä silmiisi, niin näet. 19Minä kuritan ja kasvatan niitä, joita rakastan. Tartu toimeen ja paranna tapasi! 20Minä seison ovella ja koputan. Jos joku kuulee ääneni ja avaa oven, astun sisään hänen luokseen, ja me syömme illallista yhdessä. 21Voittajan annan istua kanssani valtaistuimellani. Niinhän minäkin voitettuani istuin Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen. 22Jos teillä on korvat, niin kuunnelkaa, mitä Henki sanoo seurakunnille. »
Luvun
3 tarkoitus
Jakeet 1-6: Huomaa, että Sardes on
kuusikko, ja kuusi on ihmisen luku, ja kuollut, joten Jumalan Henki ei saata
työtään päätökseen tässä rakennuksessa (vrt. myös 283). Sardes saattaa esiintyä Vanhassa Testamentissa Obadjan
jakeessa 20 Sefaradina, paikkana, jossa Jerusalemista karkotetut asuivat
viidennellä vuosisadalla eaa. Vuonna 334 eaa. kaupunki antautui Aleksanterille,
joka jätti sen akropoliille varuskunnan. Sardes pysyi hallintokeskuksena
seleukidien dynastian kaudella. Vallananastaja Akhaioksen taistelussa Antiokhos
III:tta vastaan alempi kaupunki poltettiin (216 eaa. ). Sardes luovutettiin
roomalaisille vuonna 189 eaa. ja asetettiin Pergamonin vallan alaisuuteen
vuoteen 133 eaa. saakka. Roomalaisten aikana Sareiksesta tuli keskus, jollaista
kutsutaan nimellä conventus iuridicus, ja käsitti suuren määrän Lyydian
kaupunkeja. Se oli erittäin vauras ensimmäisillä kolmella vuosisadalla jaa.
Kauppa ja teollisuus kukoistavat. Vuoden 17 jaa. maanjäristyksen jälkeen
Tiberius helpotti jälleenrakentamista anteliaisuudellaan (Tac. Ann. II. 24).
Hadrianus vieraili Sardeksessa vuonna 123.
Kristinusko saapui Sardekseen jo
ensimmäisellä vuosisadalla. Marcus Aureliuksen aikana Sardeksen piispa Meliton
kirjoitti suuren määrän tutkielmia, joista yksi, saarna, on äskettäin löydetty
Chester Beatty Papyri -kokoelmasta. Kun Diocletianus jälleenorganisoi Aasian
maakunnan vuonna 297, Sardeksesta tuli Lyydian uudelleen henkiin heränneen
piirikunnan pääkaupunki, ja siellä toimivat Sardeksen kuvernööri sekä
metropoliitana ollut Sardeksen arkkipiispa.
Arabit valloittivat Sardeksen vuonna 716. Se
säilyi asuttuna vielä sen jälkeen, kun Tamerlan tuhosi sen vuonna 1403. Tällä
hetkellä sillä paikalla sijaitsee pieni kylä, joka edelleen säilyttää nimen
Sart.
Sardeksen sanotaan kuolleen, mutta se toimii
niin sanottuna kristittynä keskuksena Messiaan palatessa. Jälleen kerran kyse
on jostakin muusta kuin täkäläisestä paikallisseurakunnasta (vrt. Nro 283).
3:1 sanoo, että sillä on se nimi, että se
elää, mutta se on kuollut. Mikään seurakunta ei ole koskaan ottanut nimeä Elävä
seurakunta, ennen kuin Living Church of God otti sen nimekseen Roderick
Meredithin alaisuudessa Yhdysvalloissa vuosina 1997/8.
Jakeet 7-1 Filadelfia on myös
kuusikko, joka juontaa juurensa Sardeksesta, jonka kanssa se muodostaa
kahdentoista ryhmän. Sen sanomaan on lisätty seitsemäs elementti, joka jälleen
korostaa, että Henki puhuu kaikille seurakunnille (jae 13), joita symboloivat
myös kaksitoista sukukuntaa ja kaksitoista apostolia, jotka johtavat noita
sukukuntia Jumalan temppelin perustuksena.
Jälleen, kuten näemme tutkielmasta (Nro 283), Filadelfia (nykyinen Alaşehir) oli
Lyydian roomalainen maakunta. Sen strateginen sijainti oli tärkeimpiä syitä sen
perustamiseen hellenistisellä aikakaudella. Pergamonista tarvittiin
viestintäyhteyttä Sardeksen ja Filadelfian kautta Maiandrosjoen laaksoon ja
eteläiselle valtatielle.
Filadelfian hallinto kuului Sardeksen
piirikuntaan, joka säilytti asemansa Lyydian johtavana kaupunkina. Filadelfian
vauraus perustui maatalouteen sekä tekstiili- ja nahkateollisuuteen.
Viidennellä vuosisadalla kaupunki sai lempinimen "pieni Ateena"
juhliensa ja palvontamenojensa vuoksi.
Filadelfian kunnia kristinuskon linnoituksena
uudistettiin seldžukkien ja ottomaanien hyökätessä Bysantin valtakuntaa
vastaan. Filadelfia piti itsensä eristyneenä kristittynä kaupunkina
valloitetulla alueella ja tarjosi sankarillista vastarintaa kahdelle piiritykselle.
Kun se kukistui vuonna 1391, se antautui Beyazit I:n ja hänen kreikkalaisten
kannattajiensa yhdistetyille joukoille Manuel II:n kaudella (Interpreter's
Dictionary, ibid. , s. 781-2).
Nimi tarkoittaa veljellistä rakkautta, mikä
on muistona Attalos II:n (220-130 eaa. ) uskollisuudesta veljeään Eumenes II:ta
kohtaan.
Filadelfian seurakunta on elossa Kristuksen
palatessa, ja vaikka sen voima on vähäinen, sen saama kiitos onylenpalttista.
On useita näkökohtia, joista sitä ylistetään, ja useita lupauksia, jotka sille
annetaan ja jotka edellyttävät lisätarkastelua (vrt. Nro 283).
Jakeet 14-22: Seitsemäs tapahtumasarja alkaa
viestillä Laodikealle.
Jälleen kerran tämä ketju on kuusinainen, ja
sen päätös on kutsu katumukseen (jae 19). Seitsemäs on kutsu vastata ja
Kristuksen lupaus syödä hänen kanssaan (jae 20). Toisin sanoen lunastaa hänet
vuosittain parannuksenteon jälkeen, Herran ehtoollisen kautta. Ketjun kahdeksas
jae välittää sitten lupauksen voitosta valloituksessa (jae 21).
Jae 22 on luvun viimeinen jae. Se on
täydellisyyden luku, onhan heprean aakkosissakin 22 kirjainta, ja myös
profetian rakenne perustuu tähän lukuun, samoin kuin lukuun 12.
Jälleen näemme tutkielmasta Nro 283: Laodikea (nykyinen Pamukkale) sijaitsi muinaisella
maantiellä, joka johti Efesoksesta Maiandrosjoen ja Lykosjoen laaksojen halki
itään ja lopulta Syyriaan. Plinius mainitsee Laodikean aikaisemmiksi nimiksi
Diospolis tai Rhoas, joista jälkimmäinen ehkä edustaa sikäläistä fryygialaista
kylää. Kaupungiksi Laodikean perustivat seleukidit, luultavasti noin vuonna 250
eaa. , perustajana Antiokhos II, joka nimesi sen vaimonsa Laodiken mukaan. Strategisen
sijaintinsa vuoksi se oli tarkoitettu Seleukidien linnoitukseksi. Vuonna 190
eaa. Laodikea siirtyi Pergamonin vallan alle, mikä merkitsi kaupungin
joltistakin rappeutumista. Sen vauraus kääntyi kuitenkin nousuun
roomalaisaikana vuoden 133 eea. jälkeen, kun kaupungin annettiin kehittää
taloudellista ja kaupallista potentiaaliaan.
Laodikean vauraus oli peräisin
hedelmällisestä maaperästä ja lampaiden otollisesta laidunmaasta,
tekstiiliteollisuudesta ja lääketieteellisestä koulusta. Tämän yltäkylläisen
alueen vauraus johti rahoitustoiminnan ja pankkitoiminnan kehittymiseen
Laodikeassa. Kaupunki löi toiselta vuosisadalta eaa. eteenpäin omia kolikoita,
joissa oli ikonografiset viittaukset paikallisiin jokijumaliin ja kultteihin.
Kaupungin väestöön kuului kreikankielisiä syyrialaisia, roomalaisia ja
roomalaistuneita alkuperäiskansoja sekä merkittävä ja varakas juutalainen
kansanosa. Vuonna 62 eaa. kuvernööri Flaccuksen määräyksestä takavarikoitiin
vuotuiset maksut, jotka juutalaiset olivat tottuneet lähettämään Jerusalemiin,
ja ne lähetettiin Roomaan. Juutalaisten erioikeudet lakkautettiin vuonna 70.
Tämä johtui juutalaisten kapinasta Jerusalemissa ja siitä seuranneesta
sikäläisen temppelin tuhoamisesta. Varhaiset kristityt Laodikeassa olivat
yhteydessä Kolossain ja Hierapoliksen kristittyihin. Kaupunki kärsi seldžukkien
ja turkkilaisten sodissa, ja se jäi hylätyksi pian 1200-luvun jälkeen. (Interpreter’s
Dictionary, ibid. , ss. 70-71)
Sen suurin heikkous oli riittävän vesihuollon
puute.
Sardeksen rajojen sisällä oleva seurakunta,
joka oli nimeltään Elävä, julistettiin kuolleeksi, ja se katsottiin Jumalan
valtakuntaan kelpaamattomaksi. Laodikea sai nuhteita siitä, että se oli surkea,
säälittävä, sokea ja alaston, mikä johtui sen hengellisestä heikkoudesta,
vaikkakin se oli voimakkain Jumalan seurakunnista viimeisinä päivinä.
Laodikeassa, Filadelfiassa tai Sardiksessa ei ole seurakuntaa. Puhumme siis
uskon lopun ajoista, emme Turkin pienistä tai olemattomista
muslimikaupungeista. Käsitys, että tämä kaupunki oli elossa Messiaan palatessa,
ei pitänyt paikkaansa. Kaupungin rauniot eivät olleet edes varsinaisesti
näkyvissä, kunnes siellä suoritettiin kaivauksia viimeisten kolmenkymmenen
vuoden aikana. Näin ollen profetian täytyy puhua myös aikakausista eikä teksteissä
mainituista erityisistä paikoista. (vrt. Nro 283)
Luku 4
1Myöhemmin huomasin, että taivaaseen oli avautunut ovi. Kuulin taas äänen, joka
muistutti torven soittoa. Se sanoi: »Nouse tänne! Näytän sinulle, mitä
seuraavaksi täytyy tapahtua. » 2Jouduin heti Hengen valtaan. Näin taivaassa
valtaistuimen ja jonkun istumassa sillä. 3Hän oli ulkonäöltään kuin jalokivi,
jaspiksen tai sardin kaltainen. Valtaistuinta ympäröi smaragdinvihreä valokehä.
4Valtaistuimen ympärillä oli 24 muuta valtaistuinta. Niillä istui 24 vanhinta.
Heillä oli yllään valkoinen viitta ja päässään kultainen seppele. 5Valtaistuin
salamoi ja jyrisi. Sen edessä paloi seitsemän soihtua, seitsemän Jumalan
henkeä. 6Sen edessä kimmelsi myös jotain kristallin kaltaista, kuin lasinen
meri. Lisäksi valtaistuimen ympärillä oli neljä olentoa, jotka olivat joka
puolelta täynnä silmiä. 7Yksi niistä oli kuin leijona, toinen kuin härkä.
Kolmannella oli kasvot kuin ihmisellä. Neljäs taas muistutti lentävää kotkaa.
8Jokaisella olennolla oli kuusi siipeä, ja niiden ruumis oli silmiä täynnä.
Olennot eivät levänneet päivällä eivätkä yöllä vaan toistivat lakkaamatta:
»Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, kaiken hallitsija, joka oli ja on ja joka tulee.
» 9Aina kun olennot osoittavat kunnioitustaan, arvostustaan ja kiitollisuuttaan
ikuisesti valtaistuimella istuvalle, 10heittäytyvät nuo 24 vanhinta hänen
eteensä. He kumartavat hänelle kunnioittavasti yhä uudelleen, ikuisesti. He
heittävät seppeleensä valtaistuimen eteen ja sanovat: 11»Herramme ja Jumalamme!
Olet kaiken kirkkautesi, kunniasi ja valtasi arvoinen. Sinä olet luonut kaiken.
Sinun tahdostasi kaikki syntyi ja luotiin. »
Neljännen luvun tarkoitus: (vrt. myös 4:1 –
5:14, mitä tulee Jumalan ja Karitsan täydellisiin näkyihin).
Jakeet 1-5: Tämä seuraava luku käsittelee
profetian ja Jumalan hallituksen eri puolia. Ensimmäisessä jakeessa teksti
osoittaa käskyn (vrt. myös 1:10) ja toisessa jakeessa vastauksen
kuuliaisuudessa Hengessä (valtaistuin: (vrt. Hes. 1:26-28). Järjestyksessä
kolmas on Jumalan näkeminen (kuvattuna kallisarvoisiksi jalokiviksi), ja sitten
hallinto selitetään neljännessä jakeessa, sillä hallitus on neljänä
elementtinä, jossa kaksi kahdentoista erää muodostavat kaksikymmentäneljä
vanhinta, jotka ovat Jumalan valtaistuimen ympärillä. Kruunut kertovat vallasta
ja auktoriteetista.
Viides jae osoittaa voimaa ja kertoo armosta.
Juuri tässä jaksossa Jumalan seitsemän henkeä ovat valtaistuimen edessä
seitsemänä tulisoihtuna. Nämä ovat Jumalan voiman käytön ymmärryksen henkiä.
Jakeet 6-8: Jumalan Seitsemän Hengen kautta
ihmiskuntaa voidaan kasvattaa ja se voidaan lunastaa. Ne ovat siis
järjestyksessä kuudentena, ja neljä elävää olentoa (Hes. 1:5, 10) käsittävät
myös ne, jotka on lunastettu maan päältä. Seitsemäs jakso sitten selittää ne.
Kahdeksas jakso osoittaa heidän arvoasteensa ja tarkoituksensa. (kuusi siipeä.
. . pyhä, pyhä, pyhä (Jes. 6:3)
Jakeet
9-11: Seuraavat kolme jaetta eli jaksoa näyttävät, että johtajuus annetaan
kunniassa ja palvonnassa Jumalalle, joka on luomakunnan Luoja ja Jumala. Tämä
jakso koostuu yhdestätoista jaksosta, sillä yksitoista on puolivälissä
täydellisyyttä ja tässä vaiheessa meillä on kaksi elohimia, jotka ovat päteviä
hallitsemaan, mutta kukaan ei voi lunastaa heitä kuolemasta; ja joukko tarvitsi
yhden heistä lunastamaan kaikki kapinasta. Jumalan suunnitelma täytyi
toteuttaa, mutta kukaan ei ollut sen arvoinen. Kunnianosoitus Jumalalle on
jakeessa 11, jossa tunnustetaan, että nämä asiat olivat olemassa Jumalan
mielessä hamasta iankaikkisuudesta.
Luku 5
1Minä näin kirjakäärön, jota valtaistuimella istuva piti oikeassa kädessään. Käärössä oli kirjoitusta molemmilla puolilla, ja se oli sinetöity seitsemällä sinetillä. 2Minä näin myös voimaa uhkuvan enkelin, joka julisti kovalla äänellä: »Kuka on tarpeeksi arvokas avaamaan kirjan ja rikkomaan sen sinetit?» 3Taivaassa, maan päällä tai sen allakaan ei kuitenkaan ollut ketään, joka olisi voinut avata kirjan ja lukea sitä. 4Itkin lohduttomasti, koska kukaan ei ollut tarpeeksi arvokas avaamaan kirjaa ja katsomaan sitä. 5Yksi vanhimmista sanoi kuitenkin minulle: »Älä itke. Juudan heimosta tuleva leijona on saanut voiton. Tämä Daavidin juuresta kasvava verso avaa kirjan ja sen seitsemän sinettiä. » 6Minä näin, että valtaistuimen, neljän olennon ja vanhinten keskellä seisoi Karitsa. Se oli kuin teurastettu, ja sillä oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää. Ne olivat ne seitsemän Jumalan henkeä, jotka on lähetetty kaikkialle maailmaan. 7Karitsa meni ja otti kirjan valtaistuimella istuvan oikeasta kädestä. 8Kun Karitsa otti kirjan, nuo neljä olentoa ja 24 vanhinta heittäytyivät sen eteen. Vanhimmilla oli käsissään lyyra ja kultainen malja, joka oli täynnä suitsuketta, pyhien rukouksia. 9He lauloivat aivan uutta laulua: »Sinun arvollesi sopii ottaa kirja ja rikkoa sen sinetit, koska sinut teurastettiin, ja verelläsi ostit väkeä Jumalalle kaikista heimoista, kansoista ja maista, kaikkien kielten puhujista. 10Teit heistä Jumalallemme kuningashuoneen ja papiston; heistä tulee hallitsijoita maan päällä. » 11Valtaistuimen, olentojen ja vanhinten ympärillä minä näin suuren joukon enkeleitä. Heitä oli lukemattomia, miljoonittain. 12Kuulin heidän lausuvan mahtavalla äänellä: »Teurastetun Karitsan arvolle sopii ottaa valta, rikkaus, viisaus ja mahti, kunnia, kirkkaus ja ylistys. » 13Minä kuulin, miten kaikki luodut taivaassa, maan päällä ja sen alla ja meressä lausuivat: »Ikuinen ylistys, kirkkaus, kunnia ja voima valtaistuimella istuvalle ja Karitsalle. » 14Ne neljä olentoa sanoivat: »Aamen. » Vanhimmat heittäytyivät kasvoilleen osoittaakseen kunnioitustaan.
Viidennen luvun tarkoitus:
Jakeet 1-4: Neljässä ensimmäisessä jaksossa
peräänkuulutetaan kelvollisuutta, eikä kukaan ollut kelvollinen. Viides jakso
on jälleen Armon jakso, jossa Juudan leijona ja Daavidin juuri ja jälkeläiset
todettiin arvollisiksi (jae 5). Tämä tapahtui hänen ylösnousemuksessaan
kuolleista, kun hän oli heilutuslyhdeuhrina sunnuntaina klo 9 aamulla
odottamassa hyväksyntää 9. huhtikuuta 30 jaa. Jumalan valtaistuimen edessä, kun
hänet hyväksyttiin Jumalan Karitsana, joka on kelvollinen avaamaan sinetin.
Jae 6: Kuudennessa jaksossa näemme
teurastetun Karitsan, joka seisoi Jumalan ja neljän elävän olennon välissä
osoittaen valtansa koko luomakuntaan nähdentoimien Jumalan puolesta. Hänellä
oli seitsemän sarvea, mikä on seurakuntien lukumäärä, joka symboloi pyhien
hallintoa kuninkaina ja pappeina. Seitsemän silmää ovat Jumalan Seitsemän
Henkeä, joiden kautta hän hallitsee ja valvoo Jumalan luomakuntaa ja valittuja.
(vrt. Heilutuslyhdeuhri (Nro 106B)ja Neljäkymmentä päivää Kristuksen
ylösnousemuksen jälkeen (Nro 159A)).
Jakeet 7-8: Seitsemäs jakso osoittaa hänen
tärkeän tehtävänsä täyttymyksen sekä sen, että hän saa vallan ja voiman Jumalan
suunnitelmaan nähden. Ketjun kahdeksas jakso osoittaa hänen alkavan hallita
Jumalan oikealta puolelta saadulla voimalla.
Jakeet 9-12: Yhdeksännessä jaksossa, joka
seuraa sitä, kun Kristus oli suorittanut tehtävänsä ja pätevöitynyt
hallitsemaan, taivaan sotajoukkojen valituille annetaan uusi laulu. Heidät
tunnustetaan lunastetuiksi, ja he tulevat hallitsemaan maan päällä kuninkaina
ja pappeina. Tämän ketjun rakenne on kolme kertaa kolme, mikä merkitsee
itsessään hengellistä täydellisyyttä Pyhässä Hengessä. Kahdestoista jae saattaa
päätökseenjakson, joka koskee Karitsan pätevyyttä ja voimaa.
Jakeet 13-14: Kolmastoista ja neljästoista
jae osoittavat Jumalan ja sen Karitsan kirkkauden täyttymyksen, joka lunasti
meidät ja sai voiman ja vallan hallita Jumalaltaan ja Isältään ja meidän
Jumalaltamme ja Isältämme.
Karitsa avaa sitten Seitsemän Sinettiä, joita
tarkastellaan tutkielmissa Seitsemän Sinettiä (nro 140)ja Seitsemän Torvea (Nro 141).
Nämä tekstin seitsemän jaksoa kuvaavat
yksityiskohtaisesti Jumalan suunnitelmaa Jumalan seitsemän hengen alaisuudessa.
Ilmestyskirjan kahdeksas luku on kahdeksas
osa Jumalan suunnitelmaa, joka huipentuu Kristuksen alaisuudessa. Se koskee
seitsemättä sinettiä, ja kun se avataan, pyhien rukoukset vuodatetaan Jumalan
alttarille. Kaksikymmentäneljä vanhinta olivat vastuussa näistä rukouksista.
Seitsemän seurakunnan seitsemälle enkelille annetaan sitten valta ja Jumalan
voiman torvet kutsua ja tuhota.
*****