Jumalan kristityt seurakunnat
Nro F054
1.
Timoteuksen kirjeen kommentaari
(Versio 1.0 20201030-20201030)
Tämä 1. kirje Timoteukselle
katsotaan ensimmäiseksi kirjoitetuksi paimenkirjeeksi.
Christian Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(Copyright © 2020 Wade Cox)
(tr.
2023)
Tätä kirjoitusta saa
jäljentää ja jakaa vapaasti sillä edellytyksellä, että se jäljennetään
kokonaisuudessaan mitään muuttamatta tai pois jättämättä. Julkaisijan nimi ja
osoite sekä tekijäoikeushuomautus on mainittava. Saajilta ei saa periä maksua
jaetuista kappaleista. Lyhyitä lainauksia voidaan sisällyttää kriittisiin
artikkeleihin ja arvosteluihin tekijänoikeutta rikkomatta.
Tämä kirjoituson saatavilla
www-sivulta:
http://www.logon.org
and http://www.ccg.org
1. Timoteuksen kirjeen kommentaari
Johdanto
Timoteuksen kirjettä pidetään ensimmäisenä
kolmesta paimenkirjeestä, ja Bullinger katsoo, että se kirjoitettiin noin
vuonna 67 jaa. Molemmat kirjeet ovat tyyliltään lähellä Titukselle kirjoitettua
kirjettä ja myös Paavalin muita kirjoituksia. J.C. Beker katsoo 2. Timoteuksen
muistuttavan enemmän "aitoja" Paavalin kirjeitä kuin 1. Timoteus tai
Titus ja sanoo: "Tältä pohjalta monet oppineet ovat tulleet siihen
johtopäätökseen, että kirjoittaja on sisällyttänyt kirjeeseensä Paavalin
fragmentteja" (Interp. Dict. Vol. 4. Art. Timothy, First and
Second letters to. p. 651). Myös H. C. Kee näyttää olevan samoin
epäilevällä kannalla (art. Timothy (ibid). Emme näe mitään syytä epäillä
kirjeiden olevan arvovaltaisia Paavalin kirjoituksia, erityisesti kun otetaan
huomioon hänen perheensä yksityiskohdat 2. kirjeessä Timoteukselle.
Timoteus oli Paavalin luottapulainen, ja hän ilmestyi
Paavalin ja Silvanuksen (Silaksen) luottoapulainen ensi kerran Korintissa, ja
heidät on liitetty yhteen ensimmäiseen kirjeessä tessalonikalaisille (1:1).
Paavali lähetti hänet takaisin tessalonikalaisten pariin, kun he olivat
saapuneet Ateenaan. Paavali kuvailee häntä veljeksi (1. Tess. 3:2), Jumalan
palvelijaksi Kristuksen evankeliumissa ja epäsuoralla viittauksella asettaa
hänet jopa apostolien joukkoon (2:6 ibid). Kirjeissä korinttolaisille
hänet lueteltiin myös Paavalin edustajaksi ja kirjeenkantajaksi (1. Kor.
16:10). Käsittelemme tätä asiaa enemmän näiden kirjeiden kommentaareissa.
Bullinger antaa myös enemmän tietoja huomautuksissaan jäljempänä.
Kirjan
yleiskatsaus – 1. Timoteus
kirjoittanut E.W. Bullinger
KIRJAN RAKENNE
KOKONAISUUTENA.
1. Timoteus 1:1-2. SIUNAUS.
1. Timoteus 1:3-20. KEHOTUS.
KÄYTÄNTÖ.
Usko ja hyvä omatunto määritellään.
1. Timoteus 2:1-1.
Timoteus 3:13. OHJEET JA KURINALAISUUS. Miehet Kuninkaat ja muut. Naiset. Miehet.
Valvojat ja papit.
1. Timoteus 3:14-15. AIOTTU VIERAILU JA VÄLIAIKA.
Usko ja rakkaus, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
1. Timoteus 3:16. JUMALALLISUUDEN MYSTEERI.
1. Timoteus 4:1-12. VÄÄRYYDEN MYSTEERI. Sen ominaispiirteitä. Mitä sen
kohtaamiseen tarvitaan.
1. Timoteus 4:13-16. AIOTTU
VIERAILU JA VÄLIAIKA.
1. Timoteus 5:1-1.
Timoteus 6:2. OHJEET JA KURI. Miehet. Naiset.
1. Timoteus 6:3-21. KEHOTUS.
KÄYTÄNTÖ. Väärät opettajat. Rikkaudet (Vaara). Rikkaudet (Kehotus).
Kehotus.
1. Timoteus 6:21. SIUNAUS.
"ENSIMMÄINEN KIRJE TIMOTEUKSELLE – JOHDANTOHUOMAUTUKSET.
1. Pakanaisän ja juutalaisäidin poika
Timoteus syntyi joko Derbessä tai Lystrassa, luultavasti jälkimmäisessä. Hän on
jo"opetuslapsi", kun hänet ensi kerran mainitaan (Ap.
t. 16:1). Hänen isäänsä ei mainita missään, mutta hänen äitinsä Eunike ja
isoäitinsä Loois ovat saaneet kunniamaininnan kaikkialla, missä Raamattua
luetaan (2. Timoteus 1:5;2. Timoteus 3:14). Todennäköisesti Timoteus oli nähnyt valon apostolin
ensimmäisellä vierailulla Lystrassa, ja sen jälkeen molemmat olivat paljon
yhdessä. Paavali kutsuu häntä hellästi omaksi pojakseen uskossa, hänen
rakkaimmaksi pojakseen, hänen pojakseen Timoteukseksi, ja toisen vankeutensa
aikana Roomassa hän rukoili hartaasti, että hänen työtoverinsa tulisi hänen
luokseen. Katso myösFilippiläiskirje
2:19Filippiläiskirje
2:22.
2. Tämä varhaisin kolmesta paimenkirjeestä,
jollaisiksi niitä kutsutaan, kirjoitettiin luultavasti vuonna 67 jaa.
(Liite-180), mutta sitä ei tiedetä, missä apostoli oli tuolloin, vaikka jotkut
katsovat hänen olleen Troaksessa, toiset Makedoniassa (Liite-180).
3. Timoteukselle annettiin varhaisimmat
ohjeet järjestykseen seurakunnassa, ja nämä ohjeet olivat luonteeltaan mitä
yksinkertaisimmat, ja kuten Dean Alford huomauttaa hyvin paimenkirjeistä
yleensä, annetut ohjeet "ovat kaiken kaikkiaan luonteeltaan eettisiä,
eivät hierarkkisia". Nämä ohjeet eivät anna minkäänlaista oikeutusta
"seurakuntien" laajalle levinneeseen organisaatioon, kuten nykyään
tapahtuu.
4. Jo varhaisimpina aikoina harhaopit
näyttävät lisääntyneen selvästi. Jotkut olivat hoiperrelleet ja ajautuneet
kokonaan harhateille; toiset kielsivät elintärkeän totuuden ja siten tuhosivat
"joidenkin uskon". Siksi Paavali jatkuvasti varoittaa heistä, ja
antaa ohjeet valistaakseen vastustajia, sillä "ehkäpä Jumala antaa heille
mielenmuutoksen, niin että tulevat tuntemaan totuuden". Se, miten tämä
hapatus levisi, näkyy liiankin selvästi Paavalin toisesta kirjeestä, jota on
osuvasti kutsuttu kuvaelmaksi seurakunnan tuhosta, sen poiketessa apostolisesta
opista." (Bullingerin huomautukset)
Beker katsoo, että kirjeet "koskevat
ensisijaisesti seurakunnan järjestystä, ja ne on todennäköisesti suunnattu
Vähä-Aasian seurakunnille toisen vuosisadan alussa" (Interp. Dict. loc.
cit.). 1. Timoteus 3:16 ja 6:16 puhuvat selvää subordinationista kieltä, mikä
ehkä on syynä hyökkäyksiin kirjeiden aitoutta vastaan ja myös väitteisiin
kirjeiden tarkoituksesta. Epäkohtia vahvistetaan lisäämällä räikeä
trinitaarinen väärennös sen jakeeseen 3:16 British Museumissa olevaan Receptus
Codex A:han (ks. jäljempänä). Kuitenkin Paavalin hyökkäykset antinomisteja ja
gnostilaisia harhaoppeja vastaan, joita hänen aikanaan esiintyi seurakuntien
keskuudessa, kumosivat tällaiset näkemykset, joita esitettiin toisen vuosisadan
aikaisissa kysymyksissä (vrt. Harhaoppi apostolisissa seurakunnissa (Nro
089)).
The New Oxford Annotated Bible (RSV) sanoo,
että "kirjeiden sanasto ja tyyli eroavat suuresti Paavalin kirjoittamiksi
tunnustetuista kirjeistä: jotkin hänen johtavista teologisista ajatuksistaan
puuttuvat kokonaan (esim. uskovan liitto Kristuksen kanssa, Hengen voima ja
todistus, vapaus laista)." He myös olettavat, että uskon mieltäminen
kristilliseksi uskonnoksi eikä siksi, minkä he olettavat olevan uskovan suhde
Kristukseen, on myös osoitus siitä, että kirjoittaja ei olekaan Paavali. Nämä
kommentit osoittavat selvästi, että niissä oletetaan tästä puuttuva Paavalin
väitetty antinomismi ja että ne ovat subordinationistisia, minkä takia tekstit
täytyy kyseenalaistaa (vrt. PAAVALI: Osa I Paavali ja laki (Nro 271)). Myös siinä,
mitä hän kirjoitti luvussa 4:1-5, Paavali vastustaa käytäntöjä, jotka olivat
tulossa seurakuntaan, ei vain fariseusten keskuudessa vallinneesta kašrutista
vaan myös mysteerikulttien vegatarismista. Hän ei suinkaan kumoa
ruokavaliolakeja (vrt. Ruokavaliolait (Nro 015); Vegetarismi ja Raamattu (Nro
183) sekä Oppi demoneista viimeisinä
päivinä (Nro 048)).
Lukujen tarkoitus
Luvussa 1 pysytetään laki voimassa
asianmukaisena ohjeena, jos sitä käytetään lainmukaisesti. Laki on tehty
syntisiä varten, ei vanhurskaita varten. Tätä tarkoitusta varten Kristus tuli
maailmaan pelastamaan syntisiä (jae 15). Tässä suhteessa hän seuraa apostolien,
kuten Jaakobin ja Pietarin ja Johanneksen ajatusta, että synti on lain
rikkomista (vrt. 1. Joh. 3:4). Tämä ei ole pelkkä paimenkirje.
Luku
1
1Minä, Paavali, olen Jeesuksen Kristuksen apostoli.
Tämän aseman antoivat minulle Jumala, meidän pelastajamme, ja Kristus Jeesus,
johon panemme toivomme. 2Tervehdin sinua, Timoteus. Sinä olet minun oikea
hengellinen lapseni. Isän Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen hyvyyttä, myötätuntoa
ja rauhaa sinulle! 3Makedoniaan lähtiessäni kehotin sinua pysymään Efesoksessa,
jotta kieltäisit niitä muutamia opettamasta toisin kuin me 4ja keskittymästä
myytteihin ja loputtomiin sukuluetteloihin. Ne johtavat vain väittelyihin ja
häiritsevät Jumalan asioiden uskollista hoitamista. 5Kun esitämme heille
käskyjä, tavoitteemme on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä, hyvästä
omastatunnosta ja teeskentelemättömästä uskosta. 6Jotkut ovat vieraantuneet
niistä ja ryhtyneet höpisemään joutavia. 7He tahtovat olla lainopettajia,
vaikka eivät edes ymmärrä, mistä he niin varmoina puhuvat. 8Tiedämme lain olevan
hyvä, jos sitä käytetään lain hengen mukaisesti. 9Eiväthän lait ole olemassa
kunnon ihmisiä varten. Ne on tarkoitettu lainrikkojille ja kapinallisille,
jumalattomille ja syntisille, pyhäinhäpäisijöille ja jumalankieltäjille, isän-
ja äidinmurhaajille ja muille tappajille, 10seksuaalisesti holtittomille ja
miestenmakaajille, ihmiskauppiaille, valehtelijoille, valanrikkojille ja
kaikille muillekin, jotka toimivat vastoin tervettä oppia. 11Se oppi perustuu
ilosanomaan, joka on uskottu minun haltuuni. Tämä sanoma julistaa Jumalan
kirkkautta ja onnea. 12Kiitän Herraamme Kristusta Jeesusta, joka antoi minulle
voimaa. Hän piti minua luotettavana ja otti minut palvelukseensa, 13vaikka olin
aiemmin jumalanpilkkaaja, vainoaja ja väkivallantekijä. Minut kuitenkin armahdettiin,
koska olin toiminut epäuskon ja tietämättömyyden vallassa. 14Herramme
armollisuus kuitenkin ylitti moninkertaisesti minun tekoni, samoin usko ja
rakkaus, jotka Kristus Jeesus saa aikaan. 15Tämä sanoma kannattaa uskoa ja
ottaa vastaan: Kristus Jeesus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä, ja minä olen
heistä suurin. 16Minut armahdettiin siksi, että minussa Kristus Jeesus
osoittaisi kärsivällisyytensä koko suuruuden. Hän halusi, että olisin myös
tulevaisuudessa esikuva kaikille niille, jotka uskovat häneen saadakseen
ikuisen elämän. 17Ikuinen kunnia ja kirkkaus ikuiselle kuninkaalle,
kuolemattomalle, näkymättömälle ja ainoalle Jumalalle! Aamen. 18Poikani
Timoteus, annan sinulle käskyn toimia sinusta lausuttujen ennustusten
mukaisesti: kunnostaudu taisteluissa 19ja säilytä uskosi, samoin hyvä
omatuntosi. Jotkut ovat jättäneet huomiotta omantuntonsa ja haaksirikkoutuneet
uskossaan. 20Heihin kuuluvat Hymenaios ja Aleksandros. Luovutin heidät Saatanan
käsittelyyn, jotta he oppisivat lopettamaan pilkalliset puheensa. (UT2020)
Luvussa 2 käsitellään palvonnan tarkoitusta
ja sitä, että esirukous ja kiitos esitetään kaikkien ihmisten ja hallitsijoiden
ja korkeassa asemassa olevien puolesta.
Tästä tekstistä näemme, että Jumala on meidän
vapahtajamme ja Hän haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan ja tulevan tuntemaan
totuuden. Tässä Paavali sanoo, että on yksi Jumala ja yksi välittäjä Jumalan ja
ihmisten välillä, ihminen Jeesus Kristus, joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien
(sekä ihmiskunnan että taivaan langenneen sotajoukon) puolesta. Tässä Paavali
julistaa itsensä saarnaajaksi ja apostoliksi, pakanoiden opettajaksi uskossa ja
totuudessa.
Hän vaatii meitä kaikkia rukoilemaan ja
palvomaan rauhassa ja naisia kaunistautumaan hillitysti. Heidän tulee myös
pysyä vaiti oppimisessa ja olla vaiti, eikä heillä saa olla valtaa miehiin
uskossa. He pelastuvat roolillaan perheessä.
Meillä on auktoriteetin ja palveluviran
käsite, ja seurakunnassa meillä on myös käsitys naisten käytöstä. 1. Timoteus
2:11-14 sanoo:
1. Tim. 2:11-14 Naisen tulee kuunnella
opetusta, hiljaa ja kuuliaisena. 12Sitä en salli, että nainen opettaa, enkä
sitä, että hän hallitsee miestä; hänen on elettävä hiljaisesti. 13Ensinhän
luotiin Aadam ja sitten Eeva,14eikä petetyksi joutunut Aadam, vaan nainen antoi
pettää itsensä ja rikkoi käskyn. (KR92)
Ydinajatuksena tässä on, että diakonissat nimitettiin seurakunnassa palvelemaan naisten opetuksessa. Heille ei annettu lupaa opettaa tai hallita miehiä, vaan he tekivät työtä seurakunnassa ja opettivat naisia (ja lapsia) ja ovat opettaneet naisia vuosisatojen ajan.
Luku
2
1Ennen kaikkea kehotan pyytämään ja
rukoilemaan kaikkien ihmisten puolesta. Muistakaa kaikkia rukouksissanne ja
kiittäkää Jumalaa heidän puolestaan. 2Rukoilkaa kuninkaiden ja muiden
vallanpitäjien puolesta, jotta saisimme elää kaikessa rauhassa, kaikin puolin
kunnolla ja arvokkaasti. 3Se on oikein ja mieluista Jumalalle, pelastajallemme.
4Hän tahtoo,
että kaikki pelastuvat ja oppivat tuntemaan totuuden. 5On näet vain yksi Jumala
ja yksi välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, Kristus Jeesus, ihminen. 6Hän
antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta. Kun aika oli oikea, hän antoi
todisteen Jumalan suunnitelmasta. 7Sitä minut on asetettu kuuluttamaan. Olen
siis apostoli, joka opettaa uskon ja totuuden muillekin kuin juutalaisille.
Puhun totta, en valehtele. 8Tahdon siis, että miehet kaikkialla kohottavat
puhtaat kätensä rukoukseen ilman vihaa ja epäilyä. 9Samoin tahdon, että naiset
kaunistautuvat hillitysti, säädyllisesti ja vaatimattomasti: eivät hiuslaitteilla,
kultakoruilla, helminauhoilla ja kalliilla puvuilla 10vaan hyvillä teoilla,
niin kuin Jumalaa kunnioittaville naisille sopii. 11Naisen on kuunneltava
opetusta hiljaisena ja tyydyttävä asemaansa. 12En hyväksy naisen opettavan enkä
hallitsevan miestään; naisen on elettävä hillitysti. 13Aadamhan muotoiltiin
ensin, Eeva vasta sen jälkeen. 14Aadam ei eksynyt, mutta nainen on
rikkomuksensa vuoksi eksyksissä. 15Lapsia synnyttämällä hän pelastuu jos vain
hillitsee itsensä ja pitää kiinni uskosta, rakkaudesta ja pyhyydestä.
Luvussa 3 Paavali kääntää huomionsa sitten
sääntöihin, jotka koskevat miesten roolia uskossa.
Piispan on oltava moitteeton yhden vaimon
aviomies. Hänen täytyy hallita kotitalouttaan jakeissa 2-7 luetelluin
ominaisuuksin. Jumalan seurakunnissa viimeisinä päivinä havaittu herjaus
varmistaa, etteivät he pääse ensimmäiseen ylösnousemukseen, kuten näemme
Sardekselle ja Laodikealle osoitetusta Ilmestyskirjan luvusta 3.
Luku 3
1Näihin sanoihin voit luottaa. Se, joka pyrkii seurakunnan johtajaksi, tavoittelee
hienoa tehtävää. 2Siksi johtajan täytyy olla moitteeton: avioliitossaan
uskollinen, raitis, maltillinen, hillitty, vieraanvarainen ja opetustaitoinen.
3Hänen ei pidä olla juoppo, väkivaltainen eikä rahanahne vaan lempeä ja rauhaa
rakastava. 4Hänen on johdettava omaa taloaan taitavasti ja kunnioitettavasti ja
kasvatettava lapsensa tottelevaisiksi. 5Jos joku ei osaa johtaa edes omaa
taloaan, miten hän osaisi pitää huolta Jumalan seurakunnasta? 6Hän ei saa olla
äskettäin kääntynyt, jottei hän tulisi täyteen itseään ja päätyisi tuomiolle
Paholaisen kanssa. 7Ulkopuolistenkin on arvostettava häntä, jottei hänestä
puhuttaisi pahaa ja jottei Paholainen saisi häntä ansaan. 8Myös johtajan
avustajien on oltava arvokkaita ja luotettavia. He eivät saa juoda liikaa
viiniä eivätkä tavoitella itselleen taloudellista hyötyä. 9Heidän on tunnettava
uskon salaisuus ja pidettävä omatuntonsa puhtaana. 10Heidät on kuitenkin ensin
testattava, ja moitteettomiksi todetut voivat sitten ryhtyä hoitamaan
palvelutehtäväänsä. 11Samoin täytyy avustajien vaimojen olla arvokkaita eikä
selän takana puhujia. Heidän pitää olla raittiita ja kaikin puolin luotettavia.
12Johtajan avustajien on oltava avioliitossaan uskollisia ja johdettava
talonväkeään ja lapsiaan hyvin. 13Ne, jotka hoitavat tehtävänsä hyvin, saavat
hyvän aseman ja voivat puhua rohkeasti uskosta Kristukseen Jeesukseen.
14Kirjoitan tätä siinä toivossa, että pääsen pian tulemaan luoksesi. 15Jos
tuloni kuitenkin viivästyy, saat tietää tästä, miten Jumalan temppelissä pitää
käyttäytyä. Tämä temppeli on elävän Jumalan seurakunta, totuuden pylväs ja
tuki. 16Uskomme salaisuus on suuri, niin kuin tunnustamme: Ruumiillisena hän
ilmestyi, oikeamieliseksi hänet julisti Henki. Enkeleille hän näyttäytyi,
kansoille häntä julistettiin. Maan päällä häneen uskottiin, kirkkauteen hänet
nostettiin.(UT2020)
Näemme siis, että diakonien tulee olla
nuhteettomia, samoin kuin piispojen, ja molempien on oltava yhden vaimon
aviomiehiä. Vaimot eivät myöskään saa olla panettelijoita vaan raittiita ja uskollisia
kaikessa.
Tässä luvussa näemme, että jakeessa 16
trinitaarit lisäävät JumalanHänen sijaansa, mikä perustuu väärennöksiin,
joita Receptus sisältää käsikirjoituksesta Codex A. Kreikan tässä tekstissä,
jossa oli unsiaali-O, joka tarkoitti Hän ja jota varten teksti on muutettu
joissakin julkaisuissa lukemaan Jumala, joka on väärennös, joka johtuu kahdesta
muutoksesta Codex A:ssa (British Museumissa), niin että unsiaali-O (hän) on
muutettu lisäämällä poikkiviiva lukemaan Theta ja sitten toinen kirjuri lisännyt
sigman niin, että se lukee Theta sigma, joka on lyhenne sanasta Theos,
jota ei ole missään muussa kreikankielisessä tekstissä. Nämä kaksi lisäystä on
tehty eri musteella. Tämä väärennös siirrettiin King James Versioniin (samoin
kuin muut trinitaariset lisäykset ja muutokset teksteihin). (vrt.Väärennökset ja lisäykset/käännösvirheet
Raamatussa (Nro 164F)jaVäärennökset ja käännösvirheet Kristuksen
aseman osalta (Nro 164G)).
Meidät on kutsuttu olemaan kuninkaiden ja
pappien kansa, pyhä kansa (Ilm. 1:6; 5:10), ja on kirjoitettu, että jokaisen,
joka on tuleva kuninkaaksi, on valmistettava itselleen Jumalan laki (5.
Mooseksen kirja 17:18), jotta hän noudattaisi Jumalan käskyjä virkaan
tullessaan. Niin on meidänkin kanssamme ja niin on säädetty Jumalan
seurakunnissa ja kirjattu lakeihimme.
Koko papisto hoitaa virkaansa seurakunnan
hyväksi, ja se on valtuutettu seurakunnan määräämällä tavalla.
On olemassa kaksi palvelustehtävien arvoastetta, vanhimmat eli piispat ja diakonit. Nämä viranhaltijat voivat suorittaa ne tehtävät, joihin heidät on vihitty.
Piispa eli vanhin voi hoitaa mitä tahansa
seurakunnan virkaa ja vihkiä seurakunnan määräämään virkaan muita.
Diakoni voi hoitaa evankelistan tai pastorin
tai hallintovirkamiehen tehtäviä ja suorittaa seurakunnan sakramentteja, joihin
hänet on valtuutettu, piispan tai vanhimman hänelle asettamissa rajoissa (katso
Seurakunnan sakramentit (Nro 150)).
Diakoneilla on valta kastaa, kuten
Filippoksella Apostolien teoissa 8:26-40. Joissakin tapauksissa piispat voivat
määrätä diakoneja kastamaan ja pidättää kätten päällepanon, jos ilmenee vakava
ongelma, kuten Simon Maguksen tapauksessa (vrt. Apostolien teot 8:12-17).
Tavallisesti näin ei kuitenkaan tehdä. Diakonit kastavat heille kuuluvalla
oikeudelle. Riippumatta siitä, mitä tehdään, se tehdään Jumalan kunniaksi,
Hänen tahtonsa mukaisesti ja Hänen valituilleen.
Riippumatta siitä, mitä tehdään, tehtäköön se
kaikessa nöyryydessä ja olkoon kaikki alaisia niille, jotka on heitä määrätty
palvelemaan.
Rakastakaa toisianne ja palvelkoot kaikki
Jumalan lempeydessä ja rakkaudessa.
Tarkasteltaessa toista näkökohtaa, pappien
ikää, huomaamme, että lain mukaan miehen tulisi olla kaksikymmentäviisivuotias,
ennen kuin hänet voidaan ottaa temppelin palvelukseen (4. Moos. 8:24).
Ihmisen täytyy olla kolmekymmentä, ennen kuin
hän voi opettaa. Kristus ei ollut tästä poikkeus. Leeviläisessä järjestelmässä
astuttiin palvelukseen kaksikymmenentäviisivuotiaina ja lakkasivat toimimasta
viisikymmenvuotiaina. Viisikymmentä täytettyään he jäivät veljien palvelukseen.
Vihkiminen voi kuitenkin tapahtua ennen
kolmeakymmentä, kuten tapahtui Timoteukselle, joka vihittiin ennen tätä
määrättyä ikää, kuten 1. Timoteus 4:12 edellä osoittaa. Voimme päätellä, että
tämä oli välttämätöntä, koska hänet oli lähetettävä lähetystyöhön, mikä
edellytti vihkimystä.
Luopumukseen menneen aikakauden johtajien
jälkeen Kristuksen täytyy herättää seurakunta henkiin ja määrätä uudet
johtajat. Jäsenet, jotka tuntevat ensimmäisen vuosisadan alkuperäisille pyhille
annetut todelliset opit, valitsevat keskuudestaan potentiaalisia johtajia
tiettyjen Raamatun määrittelemien kriteerien perusteella.
1. Timoteus 3:1-7
Jos on enemmän kuin yksi
henkilö, joka näyttää olevan samalla hengellisen kehityksen tasolla, johtajien
on heitettävä arpaa rukouksen ja paaston jälkeen, jotta Jumala voi valita
johtajan Kristuksen kautta (Ap. t. 1:26) (vrt. Pappien valitseminen (Nro 004)).
Luku 4 käsittelee Pyhän Hengen (Nro 117) ohjausta, mitä tulee viimeisiin aikoihin,
jolloin seurakunta eksyy luopuen uskosta ja noudattaen villitseviä henkiä ja
riivaajien oppeja (jakeet 1-5). (vrt. myös Demonien opit viimeisinä päivinä (Nro 048) sekä Vegetarismi ja Raamattu (Nro 183)).
Luku
4
1Henki sanoo selvästi, että viimeisinä aikoina jotkut
luopuvat uskostaan kuunneltuaan harhaanjohtavia henkiä ja demonien opetuksia.
2He luottavat teeskenteleviin valehtelijoihin, jotka ovat polttaneet
omaantuntoonsa rikollisen merkin. 3Nämä valehtelijat kieltävät menemästä
naimisiin ja syömästä ruokia, jotka Jumala loi, jotta uskovat ja totuuteen
perehtyneet söisivät niitä ja kiittäisivät Jumalaa. 4Kaikki Jumalan luomahan on
hyvää. Mitään ei tarvitse heittää pois, kunhan se otetaan kiittäen vastaan.
5Jumalan sana ja rukous pyhittävät sen. 6Kun neuvot veljiä ja sisaria näin,
sinusta tulee Kristuksen Jeesuksen hyvä palvelija. Sinua ravitsee uskon oppi ja
se hyvä opetus, jota olet noudattanut. 7Älä kuuntele jumalattomien satuja äläkä
harmaantuneiden höpinöitä. Harjoita itseäsi pyhyyteen. 8Fyysisestä
harjoittelusta on vain vähän hyötyä, mutta pyhyys auttaa joka asiassa. Siihen
sisältyy lupaus nykyisestä ja tulevasta elämästä. 9Tämä sanoma kannattaa uskoa
ja ottaa vastaan. 10Sen puolesta me kamppailemme ja näemme vaivaa. Olemmehan
panneet toivomme elävään Jumalaan, joka on kaikkien ja varsinkin uskovien
pelastaja. 11Opeta ja käske toimimaan tällä tavoin. 12Kenenkään ei pidä
vähätellä sinua nuoruutesi vuoksi. Ole uskoville hyvä esimerkki puheissasi ja
käytöksessäsi, rakkaudessa, uskossa ja puhtaudessa. 13Lue seurakunnalle pyhiä
kirjoituksia, neuvo ja opeta, kunnes tulen. 14Älä heitä hukkaan Jumalan lahjaa,
jonka sait, kun vanhimmat profetian mukaisesti siunasivat sinut panemalla
kätensä sinun päällesi. 15Pidä tämä mielessäsi ja toimi näin, jotta kaikki
näkisivät edistymisesi. 16Tarkkaile itseäsi ja opetustasi, ja noudata sitä
itsekin. Silloin pelastat itsesi ja kuulijasi.(UT2020)
Kysymys
seurakunnan opetuksesta on nähtävissä 1. Timoteuksen viidennestä luvusta
(KR92).
1. Timoteus 5:1-2 Älä nuhtele vanhaa miestä ankarasti, vaan
neuvo häntä kuin omaa isääsi, nuorempia miehiä kuin veljiäsi, 2vanhoja naisia
kuin äitiäsi, nuorempia naisia kuin sisariasi, siveästi ja puhtaasti.
Teksti käy sitten läpi leskien rakenteen
kirkossa ja ihmisten asianmukaisen järjestyksen seurakunnassa (vrt. jakeet
3-16).
1.
Tim. 5:17 jatkaa:
17 Vanhimmat, jotka johtavat hyvin seurakuntaa,
ansaitsevat sekä kunnioituksen että taloudellisen tuen, varsinkin ne, jotka
tekevät työtä sananjulistajina ja opettajina.
Seurakunnan vanhimmat työskentelivät eri
saroilla. Ne, jotka työskentelivät sanan ja opin (opettamisen ja organisoinnin)
parissa, katsottiin kunnianarvoisiksi.
18Sanotaanhan kirjoituksissa: »Älä sido puivan härän suuta» ja »Työmies on palkkansa ansainnut».
Tämä koko kysymys siitä, että vanhimmille
annetaan palkkio, suoritetaan eri tehtävistä, joita heille jaetaan seurakunnan
sisällä. On sopimatonta käyttää seurakunnan vanhinta suu sidottuna, ts. olla
antamatta hänelle palkkiota (5. Moos. 25:4).
Myös 1.Timoteus 5:19 kertoo meille vastuista.
1Timoteus 5:19Älä ota
huomioon seurakunnanvanhimmasta esitettyä syytöstä, ellei sitä tue kaksi tai
kolme todistajaa.
Nämä asiat ovat tärkeitä hyvän järjestyksen
kannalta. Ymmärrämme, että seurakunnan vanhimmat ovat olleet hyökkäysten
kohteina vuosien varrella.
20Nuhtele syntiä tekeviä kaikkien kuullen,
jotta muutkin pelkäisivät. 21Jumalan, Kristuksen Jeesuksen ja valittujen
enkelien edessä kehotan vakavasti sinua soveltamaan näitä ohjeita
puolueettomasti, niin että et tee mitään omien mieltymystesi mukaan. 22Harkitse
kätten päällepanemista tarkoin, jotta et joutuisi osalliseksi toisten
synteihin. Säilytä itsesi puhtaana. 23Älä enää juo pelkkää vettä, vaan käytä
vatsasi ja toistuvien vaivojesi vuoksi vähän viiniäkin. 24Joidenkin ihmisten
synnit ovat kaikkien nähtävissä ja saavat tuomionsa aikaisemmin, toisten vasta
myöhemmin. 25Samoin toiset hyvät teot ovat näkyvissä, mutta nekään, jotka eivät
näy, eivät voi pysyä salassa.
Tämän tekstin rakenne on seurakunnan pappien
pitäminen kunniassa; heidän pitämisensä tehtävässään; osoittamatta
minkäänlaista kunnioitusta henkilöitä kohtaan koko seurakunnan papistossa ja
tehtävien asettamisessa seurakunnan papistolle asianmukaisella
huolellisuudella. Kaikki nämä asiat tehdään seurakunnan järjestystä varten.
Seurakunnan järjestystä ylläpitävät
seurakunnan papit ja sitä tukevat veljet, niin että seurakunta ei jakaudu vaan
kaikki työskentelevät yhdessä Jumalan kunniaksi. Nämä asiat ovat tärkeitä,
jotta ymmärtäisimme, mitä meidän on tehtävä papistolle kaikkien veljien
valitessa heidät, kouluttaessa heitä sekä valvoessa ja avustaessa heitä.
Luku 5
1Älä puhu vanhemmalle miehelle tylysti. Neuvo
häntä kuin isääsi ja nuorempia miehiä kuin veljiäsi. 2Neuvo vanhempia naisia
kuin äitiäsi ja nuorempia naisia kuin siskojasi, puhtain mielin.3Kohtele
kunnioittavasti leskiä, siis oikeita leskiä. 4Jos leskellä sen sijaan on lapsia
tai lapsenlapsia, on ensi sijassa näiden opittava huolehtimaan
perheenjäsenistään. Niin heidän vanhempansakin ovat tehneet, sillä se
miellyttää Jumalaa. 5Aidosti apua tarvitseva, yksin jäänyt leski on kuitenkin
pannut toivonsa Jumalaan ja rukoilee jatkuvasti, yötä päivää. 6Ylellisesti
elävä leski sen sijaan on jo eläessään kuollut. 7Korosta leskille näitä
asioita, jotta he eläisivät moitteettomasti. 8Jos joku ei silti pidä huolta
perheestään eikä omaisistaan, hän kieltää uskon ja on pahempi kuin jumalattomat.
9Huollettavien leskien luetteloon kelpaavat kuusikymmentä vuotta täyttäneet,
kerran naimisissa olleet naiset. 10Heidän on oltava tunnettuja hyvistä
teoistaan: he ovat kasvattaneet lapsia, majoittaneet kotiinsa muukalaisia,
pesseet pyhien jalkoja, auttaneet hätään joutuneita ja tehneet kaikkea muutakin
hyvää. 11Älä hyväksy listalle nuorempia leskiä, sillä kun heidän halunsa
heräävät, he eivät enää omistaudu vain Kristukselle vaan tahtovat uusiin
naimisiin. 12Se on tuomittavaa, koska he siten ovat rikkoneet ensimmäisen
uskollisuudenlupauksensa. 13Samalla he oppivat vetelehtimään kiertäessään
talosta toiseen, ja pahempaakin. Heistä tulee juoruilijoita, jotka sekaantuvat
toisten asioihin ja puhuvat sopimattomia. 14Tahdonkin, että nuoret lesket menevät
naimisiin, saavat lapsia ja hoitavat kotiaan antamatta vihollisillemme aihetta
pahoihin puheisiin. 15Jotkut lesket ovat näet jo kääntyneet Saatanan
seuraajiksi. 16Jos jollain uskovalla naisella on leskiä kodissaan, hänen on
huolehdittava heistä, niin ettei heistä ole vaivaa seurakunnalle. Silloin
seurakunta voi keskittyä huolehtimaan yksin jääneistä leskistä. 17Seurakunnan
vanhimmat, jotka ovat hoitaneet johtajan tehtäväänsä hyvin, ovat ansainneet
kaksinkertaisen korvauksen. Tämä koskee varsinkin niitä, jotka näkevät vaivaa
sanan julistajina ja opettajina. 18Sanotaanhan kirjoituksissakin: »Älä sido
työtä tekevän härän turpaa» ja »Kyllä työläinen palkkansa ansaitsee». 19Älä ota
vakavasti vanhinta kohtaan esitettyä syytöstä, ellei sitä tue kaksi tai kolme todistajaa.
20Pidä synnintekijöille julkinen puhuttelu, jotta muutkin pelkäisivät.
21Jumalan, Jeesuksen Kristuksen ja valittujen enkelien edessä kehotan sinua
vakavasti: Noudata näitä ohjeita ennakkoluulottomasti äläkä suosi ketään.
22Harkitse tarkkaan, kenet siunaat panemalla kätesi hänen päälleen. Älä mene
mukaan muiden synteihin, vaan pidä itsesi puhtaana. 23Älä juo enää pelkkää
vettä vaan vähän viiniäkin vatsasi ja toistuvien vaivojesi vuoksi. 24Joidenkin
synnit ovat ilmeisiä, ja he saavat tuomion jo etukäteen. Toiset kuitenkin
tuomitaan vasta jälkeenpäin. 25Samoin jotkin hyvät teot ovat kaikkien
nähtävissä, mutta muutkin tulevat kyllä aikanaan julki. (UT2020)
Seurakunnat ja enkelijoukot
Ilmestyskirjan 1:10-20 tekee selväksi, että
Kristus on identiteetti, joka selittää sanoman. Hierarkia on siis se, että
Kristus on Jumalan seurakuntien enkeli eli pää. Jokaista alisteista
seurakuntaa, joita on seitsemän ja joita edustaa seitsemän kynttilänjalkaa,
ruokitaan hengen öljyllä (Sak. 4:2). Seitsemää seurakuntaa: Efesosta, Smyrnaa,
Pergamosta, Tyatiraa, Sardesta, Filadelfiaa ja Laodikeaa hallitsee alisteinen
enkeli, jolle Ilmestyskirjan lukujen 2 ja 3 kirjeet on osoitettu. Myös 1.Tim.
5: 21 viittaa seurakuntien enkeleihin, Paavalin sanoessa:
Minä vannotan sinua Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen ja
valittujen enkelien edessä, että noudatat tätä, tekemättä ennakolta päätöstä ja
ketään suosimatta.
On varmaa, että Paavali sisällyttää tässä
uskolliset enkelit osaksi valittuja ja siten lupaus ulottuu sekä ihmisten että
enkelien rakenteeseen.
Varhaiset patristiset kirjoittajat väittävät,
että enkelit vastasivat seurakunnista. Näitä olivat Origenes (Saarna Luukas
13:23), Gregorios Nazianzolainen (Or. 42), Basileios (Kommentaari Jes. 1:46),
Gregorios Elviralainen (Tract.16), Hyppolytos (De Antichr. 59) ja Eusebios
(Kommentaari Ps. 47:50). Katso myös Jean Danielou, The Angels and their
Mission, (Westminster, Md, Newman Press, 1953) sekä Wink, T,The Powers,
Vol. 2: Unmasking the Powers (Fortress Press, Philadelphia, 1987, s. 192).
Valitettavasti patristinen teologia oli joutunut niin tiukkaan sidokseen
mysteerien kanssa, että Gregorius Nazianzolaisen aikaan kosmologia oli
laajentunut sisältämään sieluopin taivaallisen Uuden Jerusalemin kanssa (Or. 32
ja myös Basileios Ep. 2.238).
(vrt. Demonien tuomio (Nro 080)).
Luku 6 päättää kirjeen uskon unitaarisen rakenteen
selkeää teologista taustaa vasten, välittäjän ollessa ihmisen ja Jumalan
välillä Jeesus Kristus. Todellisuus oli se, että mysteeri- ja
auringonpalvontakulttien teologinen rakenne tunkeutui Jumalan seurakuntaanAntinomistien hyökätessä Jumalan liittoa
vastaan (Nro 096D); vrt. myös Antinomistien harjoittama kristinuskon
tuhoaminen Kirjoituksia väärinkäyttämällä (Nro 164C); Antinomistien hyökkäykset Jumalan lakia
vastaan (Nro 164D); Antinomistien harjoittama kasteen kieltäminen
(Nro 164E), ja Diteismi (Nro 076B).
Kun tämä teksti kirjoitettiin, Paavali oli
nähnyt Attis-jumalan ja Lähi-idästä Roomaan tunkeutuneen äitijumalatar Kybelen
dietistisen rakenteen tekemät teologiset hyökkäykset. Baalin palvonta oli myös
tunkeutunut järjestelmään Lähi-idästä Äiti-jumalattaren kultissa, jossa hahmoja
olivat Astoreth, Ištar eli Easter, jonka mukaan pääsiäinen on englanniksi
nimetty, ja mukana olivat myös Attis, Adonis ja Osiris Egyptissä (vrt. Joulun ja pääsiäisen alkuperä (Nro 235) ja Binitarismi ja trinitarismi (Nro 076)).
Tästä luvusta näemme, että on olemassa Yksi
Todellinen Jumala, Isä joka yksin on kuolematon. Hän lähettää Jeesuksen
Kristuksen. Pitäkööt kaikki, jotka häntä palvelevat, omat isäntänsä kaiken
kunnian arvoisina, jottei Jumalan nimeä ja hänen oppiaan pilkata. Hän antoi
meille lain, palvelijansa Jeesuksen Kristuksen kautta Siinailla ja Israelissa
Jumalan poikana (vrt. 1. Kor. 10:4 ja Apostolien teot 7:30-43).
Uskon kautta meidän tulee pitää kiinni
uskosta, joka on kerran annettu, ja välttää kaikkia epäpyhiä puheita.
Luku 6
1Orjan asemassa olevien on kunnioitettava isäntiään
kaikin tavoin, jottei Jumalan nimeä ja meidän opetustamme pilkattaisi. 2Uskoville
isännille ei pidä osoittaa vähäisempää kunnioitusta siksi, että he ovat
uskonveljiä. Päinvastoin heitä on palveltava tavallistakin nöyremmin. Hehän
ovat uskovia, rakkaita veljiä, jotka tekevät paljon hyvää. Opeta ja painota
kaikkea tätä. 3Se, joka opettaa jotain muuta eikä omaksu Herramme Jeesuksen
Kristuksen tervettä ja oikeaa oppia, 4on ylimielinen ja tietämätön. Hän tahtoo
kiihkeästi väitellä ja kiistellä muiden kanssa. Tästä seuraa vain kateutta,
riitaa, pahoja puheita, epäluuloja 5ja erimielisyyksiä ymmärryksensä
pilanneiden ihmisten välillä. He ovat vieraantuneet totuudesta ja pitävät
hurskautta pelkkänä tulonlähteenä. 6Suuren rikkauden lähde se onkin, kun
tyydymme siihen, mitä meillä on. 7Emme me näet tuoneet maailmaan mitään emmekä
voi ottaa täältä mitään mukaamme. 8Saamme olla tyytyväisiä, kun meillä on
ruokaa ja suojaa. 9Ne, jotka tahtovat rikastua, joutuvat monenlaisiin
kiusauksiin. He jäävät koukkuun järjettömiin ja vahingollisiin houkutuksiin,
jotka kiskovat ihmisiä onnettomuuteen ja tuhoon. 10Kaiken pahan alku ja juuri
on näet rahanhimo. Rahaa haaliessaan jotkut ovat eksyneet uskosta ja tuottaneet
itselleen paljon tuskaa. 11Vältä sinä, Jumalan oma, kaikkea tätä! Tavoittele
oikeudenmukaisuutta, hurskautta, uskoa, rakkautta, kestävyyttä ja lempeyttä.
12Kilpaile hyvä uskon kilpailu ja tartu siten ikuiseen elämään. Siihen sinut
kutsuttiin, ja tämän uskosi tunnustit monien todistajien kuullen. 13Saman hyvän
tunnustuksen antoi Kristus Jeesus, kun hän todisti Pontius Pilatuksen aikana.
Kristus ja Jumala, kaiken elämän lähde, ovat todistajiani, kun kehotan sinua:
14hoida velvollisuuksiasi tahrattomasti ja moitteettomasti, kunnes Herramme
Jeesus Kristus ilmestyy. 15Se tapahtuu sillä hetkellä, jonka määrää ylistettävä
ja ainoa hallitsija, kuninkaiden Kuningas ja herrojen Herra. 16Hän yksin on
kuolematon. Hän asuu valossa, jonka lähelle ei voi mennä. Yksikään ihminen ei
ole häntä nähnyt eikä voikaan nähdä. Hänen ovat kunnia ja ikuinen valta. Aamen.
17Varoita ylpeilemisestä niitä, jotka ovat rikkaita tässä maailmassa. Neuvo
heitä, etteivät pane toivoaan epävarmaan rikkauteen vaan Jumalaan, joka antaa
iloksemme runsaasti kaikkea. 18Kehota heitä tekemään hyvää, keräämään
rikkaudekseen hyviä tekoja ja jakamaan omaisuuttaan anteliaasti muille. 19Näin
he kokoavat itselleen aarteen, hyvän perustuksen tulevan varalle, ja pääsevät
kiinni todelliseen elämään. 20Rakas Timoteus, pidä tallessa se, mikä on uskottu
sinun haltuusi! Käännä selkäsi maallisille höpinöille ja tietona esitetyille
väärille vastaväitteille. 21Jotkut ovat alkaneet esittää sellaisia ja
etääntyneet uskosta. Jumalan hyvyyttä teille! (UT2020)
Todellinen Jumala on Ainoa Todellinen Jumala,
eikä hän ole Jeesus Kristus, jonka Hän on lähettänyt. Kukaan ei ole koskaan
nähnyt häntä eikä voi koskaan nähdä häntä (Joh.1: 18). Vain hän on kuolematon.
Hän on näkyvä vain Hengessä.
Huomaa, että Jumala on se, joka antaa elämän
kaikelle. Hän on siunattu ja ainoa Hallitsija, kuninkaiden Kuningas ja herrojen
Herra. Hänellä on yksin kuolemattomuus. Hän yksin antaa elämän kaikelle. Vain
siten hän antoi elämän Kristukselle.
Väite, että Kristus on Ainoan Todellisen
Jumalan kanssa ikuinen, iskee tämän suvereniteetin sydämeen ja on polyteismiä.
Kristus nousi Jumalan Pojaksi ylösnoustuaan kuolleista (Room. 1:4). Väite, että
Miika antaa iankaikkisuuden myös Kristukselle, pyrkii kieltämään 1. Timoteuksen
6:16:n tekstin, joka osoittaa, että vain Jumala on kuolematon. Väite on
Raamatun vääristelyä.
Messias on Kuninkaana saanut korkeimman
auktoriteetin, johon kuuluu kaikki valta päättää uskovien elämästä
ja kuolemasta.
Matteus 28:18 Jeesus tuli heidän luokseen ja puhui heille
näin: »Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. (KR92)
Matteus 28:18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui
heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan
päällä. (KR38)
Messias Pappina on nimitetty ainoaksi
välittäjäksi Jumalan ja ihmisen välillä sovitukseksi
Johannes 3:17 Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa
maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa
pelastuisi. (KR38)
Heprealaiskirje 5:9 ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli
hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi kaikille, jotka ovat hänelle
kuuliaiset, (KR38)
1. Timoteus 2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies
Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus, (KR38)
Messiaalle profeettana on annettu oikeus olla
vanhurskauden opettaja kutsumaan ja ojentamaan uskovia tottelemaan
Tooraa (Mk. 7:6-13). (vrt. Miikan kommentaari (F033):Jeesus Kristus, Kuningas Pappi ja Profeetta
(Nro 280)).