Les Églises Chrétiennes de Dieu

[228z]

 

 

 

Résumé :

Lazare et l’Homme Riche [228z]

 

(Édition 1.0 19971120-19971120)

 

 

 

 

La parabole de Lazare et l'Homme Riche a été utilisée par le Christianisme traditionnel pour un certain nombre de buts incorrects. Elle a été utilisée pour soutenir les doctrines de l'Âme et aussi pour soutenir les doctrines du Ciel et de l'Enfer en tant que demeures des morts. Qu'est-ce que signifie la parabole ? À qui a-t-elle été adressée ?

 

Christian Churches of God

PO Box 369,  WODEN  ACT 2606,  AUSTRALIA

 

Courriel: secretary@ccg.org

 

(Copyright © 1997 Wade Cox)

(Résumé éd. par Wade Cox)

(Tr. 2013)

 

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Résumé : Lazare et l’Homme Riche [228z]

 

 

L'histoire de Lazare a des leçons qui sont au cœur des doctrines de l'Église et du message de Christ aux Juifs. Cette histoire ne soutient pas les doctrines de l'âme immortelle ou l'existence du ciel et de l'enfer.

 

Jean 11:1-4 : Christ a agi selon le plan de Dieu. Ce miracle de la résurrection de Lazare et l'identification de lui-même en tant que le Fils de Dieu ont incité les Juifs à vouloir sa mort. Ce miracle l’a identifié comme étant Le Messie et à partir duquel Caïphe, le souverain sacrificateur, a basé sa prophétie.

 

Jean 11:5-11 : Jésus a parlé de la lumière du monde, de la longueur du jour et a fait référence aux conditions spirituelles de la lumière et des ténèbres. Le sommeil signifiait la mort. Pour l’Église la mort c’était simplement le sommeil en attendant la résurrection. Par ses actions Christ faisait allusion à la résurrection de l'Église au retour du Messie à la fin de cet âge.

 

Jean 11:12-16 : Lazare était légalement mort. Ces femmes avaient foi en la puissance du Messie (versets 17-28). Le monde entier est sujet à la mort à travers l'échec d'Adam. Les disciples de Christ pouvaient vivre à travers lui par la puissance de l'Esprit Saint donné à la Pentecôte. Le monde persécuterait et mettrait à mort les disciples de Christ, jusqu'à ce qu'il revienne pour sauver ceux qui l’attendent avec impatience (versets 29-38). L'Église dans les derniers jours (comme Marthe) est troublée par les soucis du monde et perd de vue les promesses de Dieu (versets 39-40). Ce message démontre la puissance du Messie, la fonction de la prière et notre relation avec Dieu qui entend toujours (versets 41-42).

 

Cela a conduit aux actions de la Pâque. Le sacerdoce perdrait son pouvoir et sa position si les gens croyaient Christ et le suivaient. C'est le même problème avec Juda aujourd'hui, puisque le salut est devenu accessible aux païens (versets 43-46). Ils ne comprenaient pas les Écritures et ont fait ce qu’ils ont toujours fait, ils ont cherché à tuer les prophètes de Dieu et par la suite c’est ce qu'ils ont essayé de faire à l'Église aussi (versets 47-57). Christ a symbolisé que le pouvoir de l'esprit allait être pris et donné à une nation montrant les fruits du Royaume de Dieu et de l’Esprit Saint (versets 53-54). Le Messie a été mis de côté comme l'Agneau pascal, le dixième jour (versets 55-57).

 

La sœur de Lazare, Marie, comprenait que Jésus devait mourir à cause du miracle et c'est pourquoi elle l’a oint. Judas voulait un Messie qui gouvernerait alors et lui donnerait le pouvoir (Jean 12:1-6). Lazare était la preuve de ce miracle puissant donc il devait mourir. Lazare était un type de l'Église et a été persécuté pour sa relation avec le Messie et le témoignage qu'il a donné à tous les peuples (versets 7-11). Sur ce dixième jour du mois, Christ a été salué comme roi par ceux qui avaient vu les miracles. Ils s'attendaient à ce qu'il soit un roi Messie, pas un sacrifice ! (versets 12-19).

 

Le même message est donné à l'Église, de porter beaucoup de fruits de nos sacrifices en tant que Chrétiens. Lazare devait mourir aussi en raison de son implication avec Christ. Mais comme lui, les Chrétiens savent que le Messie a le pouvoir de les ressusciter des morts, le moment venu sous la direction du Seul Vrai Dieu (versets 20-26). Personne n'a jamais vu ou entendu Dieu le Père. Un ange a parlé en tant que témoin de Dieu dans le contrôle des événements qui se déroulent (versets 27-29). Le Prince de la puissance des ténèbres, qui gouverne encore ce monde jusqu'au retour du Messie, a poursuivi la femme ou l'Église avec colère (versets 30-33).

 

Les gens ne voulaient pas d'un fils de l'homme qui allait être crucifié, ils voulaient un fils de Dieu qui serait victorieux et les libérerait des Romains et des dirigeants édomites (versets 34-36). Cela montrait que peu de gens comprendraient. Juda perdrait sa position pendant deux mille ans. Seuls des individus seraient appelés à faire partie du système du Messie en tant qu'élus. Nombreux sont ceux qui souffrent comme Lazare a souffert (versets 37-41).

 

Tout au long du temps, il y a des gens qui entrent dans l'Église, aimant l’éloge des hommes plutôt que l’éloge de Dieu. Cela a abouti à l’infiltration d’une théologie plus fracturée, à des divisions et à des mensonges (versets 42-43). La croyance est que ceux qui croient en Jésus-Christ ne croient pas en lui, mais à Dieu qui l'a envoyé, la majorité du Christianisme traditionnel moderne ne comprend pas cela (versets 44-45). Christ n'est pas venu pour juger le monde mais pour le sauver. Seule la maison de Dieu est sous le jugement maintenant. Le jugement du monde est au dernier jour ou au jugement du grand trône blanc, à la fin du règne de mille ans du millénaire de Christ et des élus. Il s'agit d'un jugement de décision et de correction, et non de condamnation (versets 46-48).

 

Comme Lazare a été ressuscité, de même Dieu allait ressusciter Christ (versets 49-50). La table était mise pour le plus grand événement dans l'histoire humaine. Consulter l’étude Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection (No. 159).

 

Luc 16:1-2 : Ici, Christ faisait allusion au sacerdoce qui avait l'intendance sur les Oracles de Dieu. Consulter l’étude Les Oracles de Dieu (No. 184). Ils ont échoué, de sorte que l’intendance a été donnée à l'Église de Dieu.

 

Luc 16:3-9 : Le Messie fait une distinction entre la foi des élus et de ceux du monde. Les injustes sont les appelés mais non choisis et donc échouent. Ils ne sont pas sous le jugement maintenant. L’autorité a été retirée de Juda et du sacerdoce lévitique, parce qu'ils étaient infidèles aux lois de Dieu. Christ a donné la parabole de Lazare, qui était une parabole de l'Église et une prophétie à la fois de la résurrection et de la relation de Christ et de l'Église (versets 10-18).

 

Versets 19-22 : Le concept ici est celui des Première et Deuxième Résurrections. La distinction entre les fils d'Abraham des élus caractérisés par Lazare et ceux qui étaient de la lignée d'Abraham mais pas de l'Israël spirituel, mais du monde, de Mammon et de la Deuxième Résurrection.

 

Luc 16:23-24 : L'histoire montre que le système judaïque est confiné à la Deuxième Résurrection mentionnée dans Apocalypse 20. C'est la résurrection de toute la maison d'Israël mentionnée dans Ézéchiel 37:11 et c’est de la chair.

 

Luc 16:25-26 : Cela se réfère aussi à la parabole des brebis et des boucs, où les nations sont récompensées en fonction de leur traitement des élus. Deuxièmement, cela se réfère aux élus étant éprouvés par le feu de la persécution (voir Apocalypse chapitres 1-6).

 

Versets 27-28 : Les cinq frères de Juda sont les fils de Léa, elle a eu sept enfants.

 

Versets 29-31 : La nation a eu Moïse et les prophètes pour les avertir, et Lazare et le Messie ont été ressuscités d'entre les morts, mais ils n’ont pas cru ou entendu le message.

 

L'histoire n'a rien à voir avec les concepts grecs du ciel et de l'enfer ou de la doctrine de l'âme immortelle. Elle traite avec le salut de Juda et de leur incapacité à écouter la loi et la parole de Dieu. Elle traite de l'expulsion et de la dispersion. Elle est aussi une prophétie directe par le Messie de la résurrection de Lazare, qui était un signe puissant et étonnant réalisé par lui pour montrer à Juda le danger dans lequel ils étaient alors. Ils n’ont pas écouté tout comme le Christianisme du courant dominant n’écoute pas aujourd’hui.

 

 

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