Les Églises Chrétiennes de Dieu

[107z]

 

 

 

Résumé :

Les Sept Grandes Pâques de la Bible [107z]

 

(Édition 3.0 19950421-19970207)

 

 

Cet ouvrage explique la signification des Sept Grandes Pâques dans la séquence jusqu’à la venue du Messie dans l'Incarnation.

 

    

 

Dans Genèse 3:15, nous avons affaire avec le transfert de l'autorité des systèmes mondiaux à Christ et son Église (l'Israël spirituel), le système messianique du Millénaire. Le système est centré à Jérusalem, et la Loi et les Jours Saints seront faits respectés. En raison de l'enseignement du Christianisme dominant, les gens n’observent pas la Loi, et donc, la compréhension du processus est enlevée par Dieu.

 

La chute de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19:23-25) indique un type de la Pâque. L'inclusion des pains sans levain représente un sacrifice (Exode 23:18, 34:25 ; Lév. 2:11). Lot avait pris les riches terres des Sodomites, et Christ montrait à Lot comment Il allait prendre la terre des nations, et la donner à la famille d'Abraham.

 

Pâque 1 : La chute de l'Égypte et la libération d'Israël de l'esclavage. Consulter les études Moïse et les Dieux de l'Égypte (No. 105) et La Pâque (No. 98).

 

Pâque 2 : Le deuxième Pâque fut quand la Terre Promise a été donnée à Israël. Les enfants n'avaient pas été circoncis au cours des 40 années d'errance (Josué 5:7). Cela symbolisait les 40 Jubilés de l'Église dans le désert depuis le Messie jusqu’à son retour comme Roi Messie. La chute des circoncis dans le désert représentait Juda, qui a rejeté le Messie, et les non-circoncis (les païens) sont introduits dans le Royaume de Dieu.

 

À partir de Josué 5:10-11, nous voyons que la Pâque est observée sur les plaines de Jéricho, avant la destruction de cette ville.

 

Josué 5:13-15 montre comment le Seigneur, en tant que le Capitaine des Armées de Dieu, est intervenu dans l’établissement du peuple dans la Terre Promise.

 

Josué 6:1-16 montre que le Seigneur avait donné Jéricho à Israël. La Pâque symbolise l'action principale dans la chute des nations.

 

Pâque 3 : Israël s’était tourné vers l'idolâtrie et l'apostasie après 40 années de paix, et Dieu leur a permis d'être livrés aux Madianites et aux Amalécites qui étaient cruels et destructeurs pour les Israélites (Juges 6:1-3). Les gens ont crié à Dieu et Il a entendu et a envoyé un prophète (Juges 6:6, 8-10). Le Seigneur Dieu a envoyé l'Ange du Seigneur (Jésus-Christ ; cf. Zacharie 12:8 ; Héb. 1:8,9) qui a parlé à Gédéon (Juges 6:12-13). Gédéon n’a pas assimilé leur sort à leur idolâtrie. La même chose pourrait être dite de nos gens aujourd'hui, ils n'obéissent pas aux Lois de Dieu, et adoptent des faux dieux, et adorent les choses du matérialisme, et la punition les attend.

 

Le moment de l'activité dans le livre des Juges est lié à la Pâque, que la nation n’observait pas, s’étant tournée vers de faux dieux, nommément Astarté ou Ashteroth avec les symboles phalliques associés avec les dieux de la fertilité.

 

À partir de Juges 6:20-21, nous voyons que Christ, à travers Ses actions, rétablit la Pâque, la Loi. Gédéon et ses dix hommes ont détruit l'autel de Baal, et les gens étaient tellement irrités, qu'ils voulaient le tuer, parce qu'ils pensaient que c’était impie d’abattre un faux dieu. Joas a dit que si Baal est un dieu, qu'il plaide pour lui-même (Juges 6:27-31). Aucun faux dieu n’est capable de résister au Seul Vrai Dieu.

 

Comme aujourd'hui, les gens se fâchent quand on leur souligne qu'ils devraient adorer Dieu le Père, le Seul Vrai Dieu (Jean 17:1) et non pas son fils créé, Jésus-Christ.

 

Ainsi, le Seigneur a libéré Israël des Madianites, et à travers cette troisième séquence, Israël a été restauré.

 

L'histoire reprend alors lorsque David a établi les ordonnances du temple (1Chroniques 23:31), qui a duré jusqu'au Messie. Salomon a construit le Temple de Jérusalem et a établi d'autres ordonnances et sous-systèmes avec le Temple (2Chroniques 8:12-13). Le plan sous-jacent du salut, vu dans les Jours Saints, ne change pas.

 

Pâque 4 : Israël est de nouveau tombé dans l'idolâtrie sous Achaz. Ézéchias ordonna la purification des Lévites et des sacrificateurs, et le débarrassage des ordures dans le Temple. Il ne pouvait pas être rétabli à temps pour le 14 Nisan, la Pâque, la pollution était si mauvaise (2Chroniques 29:17). Le sacerdoce avait besoin de se sanctifier de nouveau, de sorte que le 7 Nisan, ils puissent jeûner pour les simples et les affligés. Ézéchias ordonna des sacrifices pour purifier la nation, ce qui symbolise l'apostasie des élus dans les derniers jours (l’“apostasia”) ce qui signifie une apostasie de la compréhension (2Chroniques 29:22-24, 30)

 

Ainsi, nous voyons la restauration de la nation (Psaume 133).

 

Pâque 5 : La cinquième Pâque fut celle de Josias (2Chroniques 35:1, 10-18), une Pâque très importante – une des plus significatives (2Chroniques 35:18). C’était la première année d'un nouveau Jubilé, ou une année de retour. Le Jubilé peut être déterminé à partir d’Ézéchiel 1:1. Cette Pâque était la deuxième restauration au Temple.

 

Pâque 6 : La troisième restauration était dans Esdras 6:3-22. Le verset 3 montre que nous traitons avec la Maison d'Éloah, et sa restauration. Le Temple a été détruit et Israël avait été amené vers une terre étrangère en raison de l'idolâtrie et de la désobéissance aux Lois de Dieu. Ainsi, les élus sont traités sur une base progressive jusqu'à ce que la vérité s’imprègne.

 

À partir d’Esdras 7:12, nous voyons que la Loi est celle d'Éloah. Nous parlons de Dieu le Père, Sa volonté, Sa Maison et Son Royaume (Esdras 6:9-12). À partir d’Esdras 6:15-22, nous voyons que le Temple est achevé sous le règne de Darius, le Roi. Il s’agit de Darius 2.

 

À partir d’Esdras 6:16-17, le Temple est dédié. À partir du verset l8, les divisions sont remises à neuf après la captivité. À partir du verset 19, nous voyons que la Pâque est observée. Cette Pâque semble être la Pâque mentionnée dans le Papyrus de la Pâque dans les lettres araméennes d'Éléphantine. Ces 6 Pâques se sont développées jusqu’au Messie.

 

Jean-Baptiste a commencé son ministère à partir d’Octobre 27 EC. Christ a commencé à prêcher après l'emprisonnement de Jean après la Pâque de 28 EC, qui était une année de retour dans le nouveau Jubilé. Christ a commencé sa restauration dans le nouveau cycle de 40 Jubilés.

 

Pâque 7 : Dieu a donné l’Agneau (Christ) de la Dernière Grande Pâque pour faire l'expiation pour le péché, et pour mettre un point final aux systèmes mondiaux. Cet avènement du Messie marque la Septième Grande Pâque. Le concept de l'Agneau de la Pâque imprègne toute la Bible, comme le montre l'Écriture (Apocalypse 21:14, 22:3), et quand Il reviendra pour prendre le pouvoir, les élus partageront avec Lui (2Pierre 1:19, Apoc. 2:28, 22:16) le rang d'Étoile du Matin.

 

La vie d'un homme est de 70 ans. On a 20 ans avant l'âge adulte, et 50 ans (un Jubilé) pour achever sept cycles de sept ans, étant traités par Dieu. La séquence de sept Pâques montre une structure de sept grands cycles, dans le Jubilé. Chaque année, il y a sept Jours Saints. Il s'agit de la séquence des sept églises et ères, dans Apocalypse 2 et 3.

 

Genèse 2:9 traite des deux arbres. Zacharie 4:3-6 déclare que ces oliviers étaient de chaque côté de la coupe qui contenait l'huile de l'Esprit Saint. Les deux oliviers indiquent deux témoins (Apoc. 11:03 ff), deux résurrections et les deux avènements, précédés par deux prophètes.

 

Luc 3:7-14: Les bons arbres doivent porter de bons fruits. Nous devons modifier notre comportement et enseigner le repentir au monde. Juda s’est détourné de Christ, et ils n'ont pas porté de fruits. Le sacerdoce et les oracles ont été pris de Juda, et ont été donnés à l’Israël spirituel ; ainsi l'Église est exigée d’accomplir.

 

L’Israël spirituel est développé par la séquence du cycle de sept ans comme il est expliqué dans Luc 13:6-9. De même, la vie d'une personne a un cycle de sept ans — trois ans pour la croissance, la quatrième année pour l'élagage et la fertilisation ; la cinquième année est celle de la grâce. La sixième année, une personne est dans l’épreuve pour tester la croissance. La septième année est une année de repos. Cela se fait en sept cycles, chaque cycle pour montrer la croissance spirituelle.

 

Pour nous développer, nous devons travailler dur, de sorte qu’à chaque Pâque, nous puissions être prêts à passer à l'étape suivante. Notre plus grand atout est notre relation avec Christ et d'être au service de Dieu. Le deuxième atout est la relation avec l'autre. Passons la ligne d'arrivée ensemble.

 

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