Christian Churches of God

[027]

Ruth

(Édition 2.0 19940515-200000802)

Le Livre de Ruth traite de certains aspects spécifiques des lois de la succession. C’est aussi l'histoire d'un aspect de la lignée de Christ et une analogie de la relation entre Christ et l'Église. Ce n'est pas juste l'histoire d'une fille qui cherche l'amour et la protection d'un mari.

La Bible que nous avons aujourd'hui ne reflète pas l'ordre original des livres des Écritures hébraïques. Les Écritures hébraïques ou Ancien Testament étaient à l'origine divisées en trois collections de livres connus sous le nom de la Loi, les Prophètes et les Psaumes. Lorsque Jésus a été ressuscité et qu’il est apparu à ses disciples au cours d'un repas qu'ils prenaient, il a ouvert leur compréhension de son identité en utilisant la Loi, les Prophètes et les Psaumes.

Luc 24:44-45 Puis il leur dit : C'est là ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous, qu'il fallait que s'accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. ⁴⁵ Alors il leur ouvrit l'esprit, afin qu'ils comprissent les Écritures. (LSG)

Dans cet arrangement original, le livre de Ruth appartenait à la collection de livres appelée "les Psaumes" (ils étaient appelés ainsi parce que le livre des Psaumes était le premier livre de cette collection). Plus précisément, le livre de Ruth était le cinquième livre dans "les Psaumes". Avec quatre autres livres, il faisait partie d’un plus petit -groupe de livres connu sous le nom de Rouleaux des Festivals. On les appelait "Rouleaux des Festivals" parce qu'ils étaient lus lors de différentes fêtes de l'année. Spécifiquement, les livres et les festivals, au cours desquels ils étaient lus et le sont encore aujourd'hui sont les suivants :

Le but évident du livre de Ruth est d'aider à raconter les origines de la maison de David et donc une partie essentielle de la lignée du Messie. Mais ce petit livre ne s’arrête pas là. Par le biais d'analogies, il contient des instructions et des conseils pour les Chrétiens, dans notre préparation collective et individuelle pour être la Fiancée de Christ lors de sa venue. Il nous montre également les responsabilités de la conversion des Gentils (Païens).

Une vue d'ensemble

Cependant, avant que nous n'examinions les leçons spirituelles de ce livre, nous allons brièvement faire un tour rapide de l'histoire afin d'avoir un aperçu de son contenu. Le livre de Ruth est l’un des deux seuls livres de la Bible à porter le nom d’une femme. L'autre est le livre d'Esther. Chose intéressante à noter est que, dans le livre de Ruth, une femme païenne épouse un mari hébreu, tandis que, dans le livre d'Esther, une femme juive épouse un mari païen. Dans le livre, Ruth finit par épouser Boaz, qui est un descendant de Salmon, qui a épousé Rahab la prostituée, qui s'est repentie au temps où Israël a pris possession de la Terre Promise. Rahab était une autre femme païenne, et tant Rahab que Ruth sont spécifiquement mentionnées dans le récit de Matthieu sur la lignée de Christ (voir le document d'étude La Généalogie du Messie (No. 119)). Les histoires de ces femmes montrent également que le message de Dieu n'était seulement destiné à Israël, mais qu'il s'étendait et s’adressait également au reste des nations.

Le livre s’ouvre à l’époque des Juges lors d'une famine en Juda. Un homme nommé Élimélec (ce qui signifie Mon Dieu est roi), sa femme Naomi (ce qui signifie Mes délices) et leurs deux fils, Machlon (Malade) et Kiljon (Languissant), ont quitté Bethléhem et se sont déplacés au territoire de Moab afin d’échapper à la famine. Élimélec meurt et ses fils prennent pour épouses parmi les Moabites qui les entourent, à savoir Orpa (Gazelle) et Ruth (Amitié). Les Moabites étaient des descendants de Lot, par ses filles, après le renversement de Sodome et des villes de la plaine. Les Moabites étaient donc, en ce sens, apparentés aux Israélites, bien que n'ayant ni leur religion ni leur culture. Selon la Loi (Deutéronome 7:1-3), les Israélites ne devaient pas prendre des femmes cananéennes, mais les femmes moabites étaient permises. (Cependant, on ne permettait pas à un homme Moabite d'entrer dans la congrégation de l'Éternel (Deutéronome 23:3) et ce, même jusqu'à la dixième génération).

Dix ans après la mort d'Élimélec, ses deux fils Machlon et Kiljon sont morts aussi. (Étant donné les noms de ces fils, il est possible qu'il y ait eu une certaine prédisposition génétique à la maladie dans cette famille et, par conséquent, peut-être une raison supplémentaire pour laquelle Dieu leur a permis de mourir, plutôt que de susciter la lignée de David à travers Élimélec). Le terme 'languissant' peut aussi indiquer un désir inassouvi, ou une intention symbolique des Écritures dans le choix des noms des fils. Il est également possible qu'ils aient été tentés par les idoles d'un pays étranger. Il semble néanmoins que Naomi se soit accroché à son héritage, sa culture et ses croyances et qu'elle les ait enseignés à ses belles-filles. Naomi a appris que la famine en Juda avait pris fin et n'ayant rien qui la retenait à Moab, elle a décidé de rentrer chez elle. Devenues veuves, ses deux belles-filles ont d'abord décidé de la suivre, mais une seule, Ruth, a fini par le faire.

Sans un mari pour subvenir à leurs besoins, Naomi et Ruth étaient toutes les deux pauvres ; Ruth est donc allée glaner dans les champs pendant la moisson/récolte de printemps. Conformément à la Loi, quand les récoltes étaient moissonnées, les coins des champs devaient être laissés intacts et ne devaient pas être touchés et tout grain qui tombait pendant la moisson devait être laissé là pour que les pauvres puissent le ramasser (Lévitique 19:9). De même, les vignobles ne devaient pas être dépouillés ni les raisins qui tombaient ne devaient être ramassés, toujours pour le bien des pauvres (Lévitique 19:10). Guidée par la providence, Ruth est allée glaner dans les champs de Boaz. Boaz était un parent extrêmement riche du mari décédé de Naomi. Il lui a offert protection et encouragement.

Sentant que la main de Dieu dans cette affaire, Naomi a conseillé Ruth d'aller approcher Boaz, à la fin de la moisson, et de lui faire part de son désir de l'épouser. C’est ce que Ruth a fait, mais un autre membre de la famille d'Élimélec avait déjà demandé à épouser Ruth avant Boaz. Ce dernier l'a rachetée à ce parent et l'a épousée. Le livre se termine par le fait que Boaz et Ruth ont un fils et que Naomi se réjouit de la naissance de son petit-fils, de qui David et, en fin de compte, Josué (Jésus), le Messie, étaient les descendants.

Ruth et l'Engagement Chrétien

L’une des qualités les plus profondes de Ruth était sa volonté et empressement à tout abandonner dans sa vie. Elle a quitté tout ce qui était important pour elle - sa patrie, sa famille, ses amis, sa culture, sa religion, bref, toute son identité - pour retourner en Israël avec Naomi et s'attacher à elle, à son peuple et à son Dieu.

Ruth 1:1-18 Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. Un homme de Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils, pour faire un séjour dans le pays de Moab. ² Le nom de cet homme était Élimélec, celui de sa femme Naomi, et ses deux fils s'appelaient Machlon et Kiljon ; ils étaient Éphratiens, de Bethléhem de Juda. Arrivés au pays de Moab, ils y fixèrent leur demeure. ³ Élimélec, mari de Naomi, mourut, et elle resta avec ses deux fils. ⁴ Ils prirent des femmes Moabites, dont l'une se nommait Orpa, et l'autre Ruth, et ils habitèrent là environ dix ans. ⁵ Machlon et Kiljon moururent aussi tous les deux, et Naomi resta privée de ses deux fils et de son mari. (LSG)

Chose intéressante de noter est que, selon la Companion Bible, dans sa note au verset 6, le retour de Naomi à Bethléhem a eu lieu en l’an 1326 AEC (avant l'ère actuelle), deux ans avant le jubilé de 1325/24 AEC Le jubilé commençait le Jour des Expiations de l'année de Sabbat, en 1325, et il a pris fin le Jour des Expiations de l'année du jubilé, en 1324. 1326 était donc une année de triple récolte. La sécheresse avait pris fin en Juda et son peuple a été en mesure de récolter ses produits et se préparer pour le temps de l'année de Sabbat du repos de la terre. Dieu travaille selon Son propre Calendrier et Ses propres règles (voir les documents d’étude Le Calendrier de Dieu (No. 156), La Loi et le Quatrième Commandement (No. 256), La Lecture de la Loi avec Esdras et Néhémie (No. 250) et Les Grandes Lignes de la Chronologie de l’Âge (No. 272).

Ruth 1:6-18  Puis elle se leva, elle et ses belles-filles, afin de quitter le pays de Moab, car elle apprit au pays de Moab que l'Éternel avait visité son peuple et lui avait donné du pain. ⁷ Elle sortit du lieu qu'elle habitait, accompagnée de ses deux belles-filles, et elle se mit en route pour retourner dans le pays de Juda. ⁸ Naomi dit alors à ses deux belles-filles : Allez, retournez chacune à la maison de sa mère ! Que l'Éternel use de bonté envers vous, comme vous l'avez fait envers ceux qui sont morts et envers moi ! ⁹ Que l'Éternel vous fasse trouver à chacune du repos dans la maison d'un mari ! Et elle les baisa. Elles élevèrent la voix, et pleurèrent ; ¹⁰ et elles lui dirent : Non, nous irons avec toi vers ton peuple. ¹¹ Naomi, dit : Retournez, mes filles ! Pourquoi viendriez-vous avec moi ? Ai-je encore dans mon sein des fils qui puissent devenir vos maris ? ¹² Retournez, mes filles, allez ! Je suis trop vieille pour me remarier. Et quand je dirais : J'ai de l’espérance ; quand cette nuit même je serais avec un mari, et que j'enfanterais des fils, ¹³ attendriez-vous pour cela qu'ils eussent grandi, refuseriez-vous pour cela de vous marier ? Non, mes filles ! car à cause de vous je suis dans une grande affliction de ce que la main de l'Éternel s'est étendue contre moi. ¹⁴ Et elles élevèrent la voix, et pleurèrent encore. Orpa baisa sa belle-mère, mais Ruth s'attacha à elle. ¹⁵ Naomi dit à Ruth : Voici, ta belle-sœur est retournée vers son peuple et vers ses dieux ; retourne, comme ta belle-sœur. ¹⁶ Ruth répondit : Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ; ¹⁷ où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi ! ¹⁸ Naomi, la voyant décidée à aller avec elle, cessa ses instances. (LSG)

Le niveau d'engagement de Ruth était très différent de celui de sa belle-sœur. Lorsque Naomi a annoncé pour la première fois son intention de quitter Moab et de retourner dans sa patrie, Orpa et Ruth ont commencé le voyage avec elle. Mais quand Naomi a protesté, Orpa a fini par partir et est finalement retournée auprès des siens, tandis que Ruth s'est attachée à Naomi.

Ruth 1:19-22 Elles firent ensemble le voyage jusqu'à leur arrivée à Bethléhem. Et lorsqu'elles entrèrent dans Bethléhem, toute la ville fut émue à cause d'elles, et les femmes disaient : Est-ce là Naomi ? ²⁰ Elle leur dit : Ne m'appelez pas Naomi ; appelez-moi Mara, car le Tout Puissant m'a remplie d'amertume. ²¹ J’étais dans l'abondance à mon départ, et l'Éternel me ramène les mains vides. Pourquoi m'appelleriez-vous Naomi, après que l'Éternel s'est prononcé contre moi, et que le Tout Puissant m'a affligée ? ²² Ainsi revinrent du pays de Moab Naomi et sa belle-fille, Ruth la Moabite. Elles arrivèrent à Bethléhem au commencement de la moisson des orges. (LSG)

Le temps de la récolte d'orge signifie que c'était le temps de la Pâque. La première coupe de l'orge est l'offrande de la Gerbe Agitée, qui est le premier jour de la semaine, après le Sabbat hebdomadaire qui tombe au sein de la Fête. Il y a là un certain nombre de leçons importantes pour le Chrétien. Naomi avait vécu comme une étrangère dans un pays étranger, en tant que représentante du véritable Dieu et de Son mode de vie. En cela, elle était en quelle sorte comme l'Église de Dieu. Orpa et Ruth étaient entrées en relation avec elle. Ensemble, elles avaient vécu d'épouvantables tragédies. C'était maintenant le moment pour Naomi de rentrer chez elle et d’aller de l’avant et de continuer sa vie. L’une des belles-filles a déclaré qu'elle était attachée à Naomi, mais elle a pu être dissuadée de cet "engagement". L'autre belle-fille, en revanche, était vraiment et complètement engagée. Elle était prête à payer le prix de cet engagement, ce qui signifiait de complètement tourner le dos à son ancien mode de vie.

Le type d'engagement dont Ruth a fait preuve et démontré est le type d'engagement que nous devrions avoir en tant que Chrétiens. Pour nous, le repentir et le baptême symbolisent un renoncement total au moi et un engagement total dans une nouvelle identité et une nouvelle destinée.

Romains 6:1-5 Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? ² Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ? ³ Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés ? ⁴ Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. ⁵ En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, (LSG)

Colossiens 3:3-4, Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. ⁴ Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. (LSG)

Cependant, Orpa a fait preuve d’une sorte de tristesse mondaine, de repentir selon ce monde - une sorte de remords qui ne conduisait pas à un engagement réel et à un changement réel. Elle a regardé ce qu'elle laisserait derrière et elle a fini par y retourner. Malheureusement, il y a des Chrétiens comme cela, ils prétendent qu'ils sont engagés ("sûrement nous irons avec vous") et restent un certain temps, mais quand la pression augmente, ils  font demi-tour et retournent à ce qu'ils ont été appelés à quitter.

2Corinthiens 7:10 En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. (LSG)

Luc 9:62 Jésus lui répondit : Quiconque met la main à la charrue, et regarde en arrière n'est pas propre au royaume de Dieu. (LSG)

Pour sa part, Ruth est un modèle d'engagement véritable et total. Elle caractérise ces Chrétiens qui sont prêts à renoncer à tout, y compris leurs vies, si nécessaire, pour suivre Christ.

Les habitants de l'endroit se sont souvenus de Naomi qui, de toute évidence, pleurait son mari et ses fils. Elle a indiqué son amertume, à cause de sa perte, quand elle a dit de l'appeler Mara (SHD 4755 amer). Néanmoins, bien qu'elle estimait qu'elle avait vu de grandes épreuves, elle n'a pas perdu la foi, de là, son retour dans son propre pays et vers son propre peuple, probablement à temps pour la Pâque et les Pains sans Levain.

Nous avons tous à faire face à la perte d’êtres chers, de personnes aimées et à diverses épreuves au cours de notre vie et cela fait partie de notre croissance spirituelle, mais nous ne devons pas perdre la foi.

Ruth et le Glanage

Lorsque Naomi et Ruth sont arrivées à Bethléhem, Ruth a pris l’initiative d'aller glaner dans les champs, afin de subvenir ainsi à ses besoins et à ceux de sa belle-mère.

Ruth 2:1-3 Naomi avait un parent de son mari. C'était un homme puissant et riche, de la famille d'Élimélec, et qui se nommait Boaz. ² Ruth la Moabite dit à Naomi : Laisse-moi, je te prie, aller glaner des épis dans le champ de celui aux yeux duquel je trouverai grâce. Elle lui répondit : Va, ma fille. ³ Elle alla glaner dans un champ, derrière les moissonneurs. Et il se trouva par hasard que la pièce de terre appartenait à Boaz, qui était de la famille d'Élimélec. (LSG)

Ruth est sortie pour glaner et il se trouve "par hasard" qu’elle est venue glaner dans le champ de son futur mari Boaz. Cela a une signification considérable pour nous. Le terme glaner en hébreu signifie prendre, cueillir, glaner, ramasser. Cela signifie ramasser les restes et les grains tombés par terre, au moment où la récolte était recueillie. Un glaneur ne semait pas la récolte. Il ne l'irriguait pas et ne s'en occupait pas pendant qu'elle mûrissait. Ces emplois/tâches étaient la responsabilité du fermier/agriculteur qui possédait le champ. Un glaneur était donc quelqu'un qui était autorisé à partager et à bénéficier des efforts d'un autre.

À bien des égards, cela caractérise la relation des Chrétiens avec leur futur époux, Christ. C'est Dieu qui nous a appelés. La parabole du semeur se trouve dans Matthieu 13.

Matthieu 13:3-9 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit : ⁴  Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent, et la mangèrent. ⁵ Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n'avait pas beaucoup de terre : elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond ; ⁶ mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines. ⁷ Une autre partie tomba parmi les épines : les épines montèrent, et l'étouffèrent. ⁸ Une autre partie tomba dans la bonne terre : elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente. ⁹ Que celui qui a des oreilles pour entendre entende........

¹⁸   Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur......

²³   Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente. (LSG)

Cet exemple est intéressant, car en répandant la "semence" de l'Évangile, une partie de celle-ci tombe sur la bonne terre où elle grandit et porte du fruit. Christ a dit que la bonne terre, ce sont ceux qui entendent la parole et la comprennent. Luc 8:15 ajoute :

Luc 8:15 Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance. (LSG)

Il est tout à fait évident que ce n'est pas tout le monde qui comprend ou réagit à l'évangile du Royaume de Dieu. Il doit tomber dans la bonne terre. Il doit être reçu, puis croître et venir à maturité, porter ses fruits parmi ceux qui le comprennent.

Plusieurs choses sont impliquées ici. Premièrement, il y a l'éparpillement de la semence et l'écoute de la parole. Ensuite, il y a la compréhension de celle-ci. Finalement, il y a le fait de s’y tenir fermement, avec un cœur honnête et bon. Le dernier point est une chose sur laquelle nous avons un contrôle. En revanche, les deux premiers points sont quelque chose que Dieu - ou Christ, agissant sous Sa direction - doit faire pour nous.

C'est Christ qui prépare la "terre" de notre vie pour nous rendre capables de recevoir les choses de la parole de Dieu, ou la "semence". Pourquoi certaines "terres" sont-elles une bonne "terre" ? C'est parce que Christ travaille dans nos vies, souvent, semble-t-il, des années à l'avance, pour créer en nous les conditions où nous serons prêts et réceptifs à la "semence" de Dieu lorsque le temps sera venu de la répandre dans nos vies.

Dans la Bible, nous trouvons de nombreux récits de personnes qui ont été appelées de manière fascinante et dont la vie a été préparée pour la semence, lorsqu’elle est arrivée. Par exemple, il y a l'appel de l'Eunuque éthiopien :

Actes 8:26-39 Un ange du Seigneur, s'adressant à Philippe, lui dit : Lève-toi, et va du côté du midi, sur le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza, celui qui est désert. ²⁷ Il se leva, et partit. Et voici, un Éthiopien, un eunuque, ministre de Candace, reine d'Éthiopie, et surintendant de tous ses trésors, venu à Jérusalem pour adorer, ²⁸ s’en retournait, assis sur son char, et lisait le prophète Ésaïe. ²⁹ L’Esprit dit à Philippe : Avance, et approche-toi de ce char. ³⁰ Philippe accourut, et entendit l'Éthiopien qui lisait le prophète Ésaïe. Il lui dit : Comprends-tu ce que tu lis ? ³¹ Il répondit : Comment le pourrais-je, si quelqu'un ne me guide ? Et il invita Philippe à monter et à s'asseoir avec lui. ³² Le passage de l'Écriture qu'il lisait était celui-ci : Il a été mené comme une brebis à la boucherie ; Et, comme un agneau muet devant celui qui le tond, Il n'a point ouvert la bouche. ³³ Dans son humiliation, son jugement a été levé. Et sa postérité, qui la dépeindra ? Car sa vie a été retranchée de la terre. ³⁴ L’eunuque dit à Philippe : Je te prie, de qui le prophète parle-t-il ainsi ? Est-ce de lui-même, ou de quelque autre ? ³⁵ Alors Philippe, ouvrant la bouche et commençant par ce passage, lui annonça la bonne nouvelle de Jésus. ³⁶ Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l'eau. Et l'eunuque dit : Voici de l’eau ; qu'est-ce qui empêche que je ne sois baptisé ? ³⁷ Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L'eunuque répondit : Je crois que Jésus Christ est le Fils de Dieu. ³⁸ Il fit arrêter le char ; Philippe et l'eunuque descendirent tous deux dans l'eau, et Philippe baptisa l'eunuque. ³⁹ Quand ils furent sortis de l'eau, l'Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l'eunuque ne le vit plus. Tandis que, joyeux, il poursuivait sa route, (LSG)

L'Éthiopien avait, de toute évidence, été guidé et préparé à cela par Christ, de sorte que, quand le moment de son appel par Dieu est arrivé, il était prêt, disposé, désireux et capable de recevoir la "semence" de l'Évangile.

Cet Éthiopien et plusieurs comme lui ont été préparés et baptisés. Philippe a été miraculeusement retiré, indiquant que l'Esprit Saint allait travailler maintenant avec les Éthiopiens. L'Église éthiopienne a été établie comme une nouvelle Église indépendante suite à cette activité et les Églises abyssiniennes se sont développées en structures spirituellement puissantes. À tel point qu'elles étaient établies au IIe siècle et au IVe siècle, quand les Chrétiens en Asie Mineure ont été persécutés, les Abyssiniens ont pu envoyer l'évêque Mueses en Asie pour fonder et organiser les églises en Chine (voir La Distribution Générale des Églises observant le Sabbat (No. 122)).

Non seulement Dieu prépare d'abord la terre de notre vie avant de répandre la semence dans notre direction, mais Il nous guide également tout au long du chemin, en nous donnant des expériences et des opportunités afin que la semence puisse croître, se développer, s’épanouir et produire du fruit. Paul a écrit :

1Corinthiens 3:6-7 J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, ⁷ en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. (LSG)

Nous avons chacun notre rôle à jouer dans la croissance Chrétienne et pour surmonter, comme l'explique Paul dans les versets qui suivent. Quoi qu'il en soit, c'est Dieu, travaillant par l'entremise de Christ, qui fournit les expériences qui conduisent à notre croissance.

Dieu "n'orchestre pas" nos vies, mais il y a peu de doute qu'Il dirige vraiment, inspire et provoque des conditions et des événements ou qu’Il utilise les événements de notre vie pour nous faire grandir. Nous ressemblons donc à Ruth, la glaneuse. Christ travaille dans nos vies et nous avons le privilège de recevoir les fruits de ses efforts.

Boaz est un type de Christ

Lorsque Ruth a commencé à glaner dans les champs de Boaz, il l'a remarquée et il s'est renseigné sur son identité. En apprenant qu'elle était la belle-fille de Naomi, il a pris des dispositions spéciales pour elle, afin de s'assurer qu'elle serait en sécurité et que son travail serait profitable.

Ruth 2:4-14 Et voici, Boaz vint de Bethléhem, et il dit aux moissonneurs : Que l'Éternel soit avec vous ! Ils lui répondirent : Que l'Éternel te bénisse ! ⁵ Et Boaz dit à son serviteur chargé de surveiller les moissonneurs : À qui est cette jeune femme ? ⁶ Le serviteur chargé de surveiller les moissonneurs répondit : C'est une jeune femme Moabite, qui est revenue avec Naomi du pays de Moab. ⁷ Elle a dit : Permettez-moi de glaner et de ramasser des épis entre les gerbes, derrière les moissonneurs. Et depuis ce matin qu'elle est venue, elle a été debout jusqu'à présent, et ne s'est reposée qu'un moment dans la maison. ⁸ Boaz dit à Ruth : Écoute, ma fille, ne va pas glaner dans un autre champ ; ne t'éloigne pas d'ici, et reste avec mes servantes. ⁹ Regarde où l'on moissonne dans le champ, et va après elles. J'ai défendu à mes serviteurs de te toucher. Et quand tu auras soif, tu iras aux vases, et tu boiras de ce que les serviteurs auront puisé. ¹⁰ Alors elle tomba sur sa face et se prosterna contre terre, et elle lui dit : Comment ai-je trouvé grâce à tes yeux, pour que tu t'intéresses à moi, à moi qui suis une étrangère ? ¹¹ Boaz lui répondit : On m'a rapporté tout ce que tu as fait pour ta belle-mère depuis la mort de ton mari, et comment tu as quitté ton père et ta mère et le pays de ta naissance, pour aller vers un peuple que tu ne connaissais point auparavant. ¹² Que l'Éternel te rende ce que tu as fait, et que ta récompense soit entière de la part de l'Éternel, le Dieu d'Israël, sous les ailes duquel tu es venue te réfugier ! ¹³ Et elle dit : Oh ! que je trouve grâce à tes yeux, mon seigneur ! Car tu m'as consolée, et tu as parlé au cœur de ta servante. Et pourtant je ne suis pas, moi, comme l'une de tes servantes. ¹⁴ Au moment du repas, Boaz dit à Ruth : Approche, mange du pain, et trempe ton morceau dans le vinaigre. Elle s'assit à côté des moissonneurs. On lui donna du grain rôti ; elle mangea et se rassasia, et elle garda le reste. (LSG)

Glaner/le glanage était un travail difficile, sans aucune garantie de succès, même si les moissonneurs étaient très minutieux dans leurs tâches. De plus, pour les jeunes femmes, il y avait la possibilité d'être assaillie en glanant dans les champs. Dans le cas de Ruth, qui était une étrangère, elle aurait pu faire l’objet de moqueries. Cependant, Boaz a veillé et a pourvu à sa protection. Il a aussi délibérément ordonné ses moissonneurs de laisser tomber le surplus de grain et d'en laisser derrière eux, afin que les efforts de Ruth puissent être fructueux et qu'elle soit encouragée.

Ruth 2:15-17 Puis elle se leva pour glaner. Boaz donna cet ordre à ses serviteurs : Qu'elle glane aussi entre les gerbes, et ne l'inquiétez pas, ¹⁶ et même vous ôterez pour elle des gerbes quelques épis, que vous la laisserez glaner, sans lui faire de reproches. ¹⁷ Elle glana dans le champ jusqu'au soir, et elle battit ce qu'elle avait glané. Il y eut environ un épha d'orge. (LSG)

Dans son approche envers Ruth, Boaz a illustré l'amour, l’attention, le soin et la sollicitude et le souci de Christ à notre égard. Souvent, nous sommes découragés et frustrés dans nos efforts pour grandir/cultiver et glaner ce que Christ nous a prévu pour nous. Peut-être commençons-nous à douter de Dieu. Son plan pour nous fonctionnera-t-il vraiment ? Se soucie-t-Il vraiment de moi, en tant que personne ? Pourquoi la vie est-elle si difficile ?

Christ et Dieu comprennent ces sentiments, ces émotions et nos circonstances. Christ a très envie de nous abriter et d'étendre sa paix dans nos vies :

Luc 13:34 Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! (LSG)

1Pierre 5:6-7 Humiliez-vous [glaner était un travail humiliant] donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous élève au temps convenable ; ⁷ et déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car lui-même prend soin de vous. (LSG)

Christ et Dieu ne nous abandonneront jamais.

Hébreux 13:5 Ne vous livrez pas à l'amour de l’argent ; contentez-vous de ce que vous avez ; car Dieu lui-même a dit : Je ne te délaisserai point, et je ne t'abandonnerai point. (LSG)

Hébreux 13:5 Que votre caractère ou disposition morale soit exempt de l'amour de l'argent [incluant l'avidité, la cupidité, l'avarice, la luxure, la convoitise et la soif de biens terrestres] et que vous soyez satisfaits de vos [circonstances et de ce que vous avez] actuels ; car Il [Dieu] Lui-même a dit, Je ne vous laisserai tomber d'aucune façon, ni vous abandonnerai, ni vous laisserai sans soutien. Non, non, non*, en aucune façon, Je ne vous laisserai pas sans défense, ni vous abandonnerai, ni [vous] laisserai tomber (relâcherai Mon emprise sur vous) ! [Certainement pas !] (traduction de la Bible Amplifiée). (* Trois négations précèdent le verbe - Wuest's Word Studies (Études de la Parole de Wuest)).

De la même manière que Boaz a pris soin et s'est soucié de sa future épouse, Ruth, Christ se souciera et prendra soin de nous avec empathie et compassion.

Ruth 2:18-23 Elle l'emporta et rentra dans la ville, et sa belle-mère vit ce qu'elle avait glané. Elle sortit aussi les restes de son repas, et les lui donna. ¹⁹ Sa belle-mère lui dit : Où as-tu glané aujourd'hui, et où as-tu travaillé ? Béni soit celui qui s'est intéressé à toi ! Et Ruth fit connaître à sa belle-mère chez qui elle avait travaillé : L'homme chez qui j'ai travaillé aujourd'hui, dit-elle, s'appelle Boaz. ²⁰ Naomi dit à sa belle-fille : Qu'il soit béni de l'Éternel, qui se montre miséricordieux pour les vivants comme il le fut pour ceux qui sont morts ! Cet homme est notre parent, lui dit encore Naomi, il est de ceux qui ont sur nous droit de rachat. ²¹ Ruth la Moabite ajouta : Il m'a dit aussi : Reste avec mes serviteurs, jusqu'à ce qu'ils aient achevé toute ma moisson. ²² Et Naomi dit à Ruth, sa belle-fille : Il est bon, ma fille, que tu sortes avec ses servantes, et qu'on ne te rencontre pas dans un autre champ. ²³ Elle resta donc avec les servantes de Boaz, pour glaner, jusqu'à la fin de la moisson des orges et de la moisson du froment. Et elle demeurait avec sa belle-mère. (LSG)

Il s’agit d’un concept de fidélité à Christ dans les tâches qui lui ont été attribuées. Paul a dit qu'il y a plusieurs administrations et plusieurs organisations, mais un seul Seigneur. On s'attend à ce que nous restions fidèles à Christ durant toute cette moisson, et ce, jusqu'à la fin de l'âge. Il ne nous ai pas permis de retourner dans les champs des autres Seigneurs, qui sont placés au-dessus de nous (l'armée déchue). Nous devons rester dans l'Église de Dieu. C'est-à-dire que nous devons rester dédiés/dévoués à Christ pendant toute la durée de cette moisson - de la moisson de l'orge jusqu'à la moisson du blé à la Pentecôte.

Le temps de la moisson de l'orge menant à celle du blé représente le temps de Christ jusqu'à la moisson entière de l'Église dans la Première Résurrection, mais nous ne devons pas nous arrêter avant que toute la moisson ne soit faite. En d’autres termes, nous devons travailler jusqu'à l'arrivée même du Messie. Nous n'avons pas la permission de nous arrêter.

Ruth a courageusement cherché à se marier

Une des aspects fascinants à propos de Ruth est qu'elle était une femme courageuse et convaincue. C'était l'époque des mariages arrangés et où les hommes choisissaient et décidaient qui ils allaient épouser. De plus, considérez la situation dans laquelle se trouvait Ruth. Elle était une glaneuse sans le sou, une étrangère, une Païenne impure et, sur le plan culturel, moindre qu’un des propres servantes de Boaz.

Ruth 2:13 Et elle dit : Oh ! que je trouve grâce à tes yeux, mon seigneur ! Car tu m'as consolée, et tu as parlé au cœur de ta servante. Et pourtant je ne suis pas, moi, comme l'une de tes servantes. (LSG)

Pourtant, elle a eu la hardiesse, l’audace et le courage de demander à Boaz, un propriétaire terrien riche et très respecté, de l'épouser. Elle avait manifestement confiance dans le jugement de Naomi. Naomi a compris que la main de Dieu était dans cette affaire. Il y avait également une question juridique ici, car sa hardiesse, son audace ne venait pas de son propre désir.

Ruth 3:1-18 Naomi, sa belle-mère, lui dit : Ma fille, je voudrais assurer ton repos, afin que tu fusses heureuse. ² Et maintenant Boaz, avec les servantes duquel tu as été, n'est-il pas notre parent ? Voici, il doit vanner cette nuit les orges qui sont dans l'aire. ³ Lave-toi et oins-toi, puis remets tes habits, et descends à l'aire. Tu ne te feras pas connaître à lui, jusqu'à ce qu'il ait achevé de manger et de boire. ⁴ Et quand il ira se coucher, observe le lieu où il se couche. Ensuite va, découvre ses pieds, et couche-toi. Il te dira lui-même ce que tu as à faire. ⁵ Elle lui répondit : Je ferai tout ce que tu as dit. ⁶ Elle descendit à l'aire, et fit tout ce qu'avait ordonné sa belle-mère. ⁷ Boaz mangea et but, et son cœur était joyeux. Il alla se coucher à l'extrémité d'un tas de gerbes. Ruth vint alors tout doucement, découvrit ses pieds, et se coucha. ⁸ Au milieu de la nuit, cet homme eut une frayeur ; il se pencha, et voici, une femme était couchée à ses pieds. ⁹ Il dit : Qui es-tu ? Elle répondit : Je suis Ruth, ta servante ; étends ton aile sur ta servante, car tu as droit de rachat. ¹⁰ Et il dit : Sois bénie de l'Éternel, ma fille ! Ce dernier trait témoigne encore plus en ta faveur que le premier, car tu n'as pas recherché des jeunes gens, pauvres ou riches. ¹¹ Maintenant, ma fille, ne crains point ; je ferai pour toi tout ce que tu diras ; car toute la porte de mon peuple sait que tu es une femme vertueuse. ¹² Il est bien vrai que j'ai droit de rachat, mais il en existe un autre plus proche que moi. ¹³ Passe ici la nuit. Et demain, s'il veut user envers toi du droit de rachat, à la bonne heure, qu'il le fasse ; mais s'il ne lui plaît pas d'en user envers toi, j'en userai, moi, l'Éternel est vivant ! Reste couchée jusqu'au matin. ¹⁴ Elle resta couchée à ses pieds jusqu'au matin, et elle se leva avant qu'on pût se reconnaître l'un l'autre. Boaz dit : Qu'on ne sache pas qu'une femme est entrée dans l'aire. ¹⁵ Et il ajouta : Donne le manteau qui est sur toi, et tiens-le. Elle le tint, et il mesura six mesures d'orge, qu'il chargea sur elle. Puis il rentra dans la ville. ¹⁶ Ruth revint auprès de sa belle-mère, et Naomi dit : Est-ce toi, ma fille ? Ruth lui raconta tout ce que cet homme avait fait pour elle. ¹⁷ Elle dit : Il m'a donné ces six mesures d'orge, en disant : Tu ne retourneras pas à vide vers ta belle-mère. ¹⁸ Et Naomi dit : Sois tranquille, ma fille, jusqu'à ce que tu saches comment finira la chose, car cet homme ne se donnera point de repos qu'il n'ait terminé cette affaire aujourd'hui. (LSG)

Ruth a demandé à Boaz "d'étendre son aile" sur elle, à la fois symboliquement en se plaçant sous sa couverture à ses pieds et verbalement à son réveil. Demander à Boaz de faire cela signifiait qu'elle demandait à Boaz de remplir ses devoirs de proche parent sous les lois du Lévirat. Elle revendiquait ses droits à être fécondée, pour qu'elle puisse avoir une progéniture pour son défunt mari et pour qu'elle et sa belle-mère puissent prendre leur héritage au sein de la tribu de Juda et du clan de Bethléhem Éphrata. C'était son droit. Onan a été tué pour avoir refusé ce droit et cette obligation (voir les documents d’étude Le Péché d'Onan (No. 162) et La Généalogie du Messie (No. 119)). Boaz a reconnu que Ruth était une femme de valeur (une femme vertueuse - LSG). Il a accepté son droit d'exiger les Lois du Lévirat, mais plus particulièrement, il a cherché un lien plus grand et a pris cette proposition et a cherché à exécuter lui-même ce devoir, à la place du parent le plus proche, étant donné le désir exprimé par Ruth.

De même, nous devons rechercher courageusement/hardiment la "main" de notre Maître en mariage. Christ attend de nous épouser (spirituellement parlant) et ce, dans le cadre des lois et de la structure que Dieu a établies pour lui. Ruth représente l'Église et Boaz représente Christ. Collectivement, en tant qu'Église, nous formons la Fiancée/Épouse de Christ et Christ est établi comme roi et fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts (Romains 1:4). Il doit revenir sur cette terre pour nous ressusciter dans la gloire et entrer dans une relation éternelle d'amour avec nous, comme le montre le mariage humain.

Éphésiens 5:25-32 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle, ²⁶  afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, ²⁷  afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. ²⁸ C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. ²⁹, Car jamais personne n'a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l'Église, ³⁰ parce que nous sommes membres de son corps. ³¹ C’est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. ³² Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église. (LSG)

Nous devrions donc aussi attendre avec impatience cette joyeuse occasion.

Apocalypse 22:17 Et l'Esprit et l'épouse disent : Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement. (LSG)

Apocalypse 22:20 Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! (LSG)

Une chose intéressante à considérer est que, dans notre mariage avec Christ, ce sera un mariage d'êtres égaux, d'Elohim à Elohim. Christ ne va pas épouser des êtres qui sont en quelque sorte inférieurs à lui. Nous serons exactement sur le même plan d'existence que lui, en tant que des fils et des filles spirituels glorifiés de notre Père et du Dieu et Père de Christ, en tant que des frères de Christ, et cohéritiers avec lui. Il est notre chef, comme le mari est le chef de la femme, mais ils sont tous deux égaux en type et en être.

Hébreux 2:11, Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un seul. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler frères, (LSG)

Romains 8:16-17 L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. ¹⁷ Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. (LSG)

Romains 8:28-29 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. ²⁹, Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères (La Phillips dit afin que son Fils soit l'ainé d'une famille de plusieurs frères). (LSG)

1Jean 3:1-3 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu. ² Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. ³ Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur. (LSG)

1Jean 3:1-3 Considérez l'amour incroyable que le Père nous a démontré en permettant que nous soyons appelés les "enfants de Dieu" - et ce n'est pas seulement ce que nous sommes appelés, mais ce que nous sommes. Notre hérédité venant de Dieu n'est pas une simple figure de style – ce qui explique la raison pour laquelle le monde ne nous reconnaîtra pas plus qu'il n'a reconnu Christ. Oh, mes chers enfants (pardonnez l'affection d'un vieil homme !), l'avez-vous compris ? Nous sommes ici et maintenant les enfants de Dieu. Nous ne savons pas ce que nous deviendrons dans l'avenir. Nous savons seulement que, si la réalité venait à percer, nous devrions refléter sa ressemblance, car nous devrions le voir tel qu’il est vraiment ! (Phillips)

Cela concerne également l'armée.

Boaz a racheté Ruth

Bien que Boaz et Ruth aient souhaité se marier, Boaz n'était pas libre d'épouser Ruth en raison du fonctionnement de la Loi sur les remariages. Selon cette Loi, si un homme mourait sans laisser d’héritier mâle, son frère devait prendre sa femme veuve en mariage et le premier fils de cette union devait être compté dans la succession, comme héritier au nom du frère décédé. Aujourd'hui, dans notre système d'amour et de mariage, cela semble plutôt superficiel, mais en ce temps-là, cela accomplissait deux choses. Premièrement, cela assurait que le nom d'un homme ne s'éteignait pas en Israël et, deuxièmement, c'était le moyen de pourvoir au bien-être de la femme veuve. Prophétiquement, Dieu a fait édicter cette loi afin de protéger l'héritage des Tribus et la sécurité sociale des familles. Son application dans Ruth et ailleurs est faite pour que les importantes leçons spirituelles contenues dans ce livre de Ruth et celles de la lignée du Messie puissent être préservées, afin que nous puissions comprendre la notion du Salut des Païens dans le sacerdoce restauré de Melchisédek (ou Melchizédek ; voir e document d'étude Melchisédek (No. 128)).

Deutéronome 25:5-9 Lorsque des frères demeureront ensemble, et que l'un d'eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l'épousera comme beau-frère. ⁶ Le premier-né qu'elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d'Israël. ⁷ Si cet homme ne veut pas prendre sa belle-sœur, elle montera à la porte vers les anciens, et dira : Mon beau-frère refuse de relever en Israël le nom de son frère, il ne veut pas m'épouser par droit de beau-frère. ⁸ Les anciens de la ville l'appelleront, et lui parleront. S'il persiste, et dit : Je ne veux pas la prendre, ⁹ alors sa belle-sœur s'approchera de lui en présence des anciens, lui ôtera son soulier du pied, et lui crachera au visage. Et prenant la parole, elle dira : Ainsi sera fait à l'homme qui ne relève pas la maison de son frère. (LSG)

Les fils d'Élimélec sont morts sans laisser d'héritier. Par conséquent, il n'y avait personne pour perpétuer le nom ou l'héritage d'Élimélec (c'est-à-dire qu'Élimélec n'avait aucun fils). Ainsi, les frères d'Élimélec, en tant que plus proches parents et leurs lignées, avaient la responsabilité d'accomplir le devoir de fournir un héritier selon la loi du Lévirat. Comme il n'y avait aucun beau-frère vivant, la responsabilité incombait alors au plus proche parent de la tribu. Cela se trouve également dans le principe d'un autre commandement dans Lévitique 25:25. Cet autre commandement se lit comme suit :

Lévitique 25:25 Si ton frère devient pauvre et vend une portion de sa propriété, celui qui a le droit de rachat, son plus proche parent, viendra et rachètera ce qu'a vendu son frère. (LSG)

Naomi était trop âgée pour porter des enfants (Ruth 1:12) et ainsi élever un fils pour préserver le nom d'Élimélec. Les biens de son clan et son héritage ne pouvaient pas être vendus à perpétuité, mais seulement par des récoltes selon le système du jubilé. Naomi et Ruth ont été manifestement obligées par les circonstances, l'absence de mâles [hommes] et le manque de moyens de récolte, de disposer de la portion de l'héritage qui allait revenir aux fils d'Élimélec. Pour protéger le potentiel de récolte des biens en tant qu'héritage au sein des tribus et de la famille, un parent de Naomi était tenu de prendre Ruth en mariage, même si elle était une Moabite. Cette compréhension vient de la leçon d'Onan et de Juda. Dieu a tué Onan, parce qu'il a refusé d'accomplir son devoir. Sa belle-sœur Tamar (dont il est question ici) a été forcée d'avoir une relation inceste avec son beau-père Juda pour garantir son propre héritage et celui de son mari. Souvenez-vous, Ruth était une Païenne et, par conséquent, "impure" aux yeux de la plupart des gens du peuple d'Israël. Boaz était prêt à épouser Ruth et à susciter une progéniture à Élimélec, mais il y avait un autre parent qui était plus proche d'Élimélec que Boaz et qui, par conséquent, avait "le droit prioritaire" dans ce processus.

Ceci est très important dans la relation entre Christ et l'Armée. Si nous regardons cela d'un point de vue spirituel, nous voyons Christ et l'Armée qui se voient confier la responsabilité des êtres humains. Nous sommes pris hors des nations païennes. Elles ne sont pas la propriété de Christ. Elles appartiennent à l'Armée.

Boaz, conscient de cela, devait obtenir de cet autre parent qu’il renonce à ses droits et à son obligation d'acheter ou de racheter la propriété et, par conséquent, qu’il renonce à épouser Ruth.

Ruth 4:1-12 Boaz monta à la porte, et s'y arrêta. Or voici, celui qui avait droit de rachat, et dont Boaz avait parlé, vint à passer. Boaz lui dit : Approche, reste ici, toi un tel. Et il s'approcha, et s'arrêta. ² Boaz prit alors dix hommes parmi les anciens de la ville, et il dit : Asseyez-vous ici. Et ils s'assirent. ³ Puis il dit à celui qui avait le droit de rachat : Naomi, revenue du pays de Moab, a vendu la pièce de terre qui appartenait à notre frère Élimélec. ⁴ J’ai cru devoir t'en informer, et te dire : Acquiers-la, en présence des habitants et en présence des anciens de mon peuple. Si tu veux racheter, rachète ; mais si tu ne veux pas, déclare-le-moi, afin que je le sache. Car il n'y a personne avant toi qui ait le droit de rachat, et je l'ai après toi. Et il répondit : je rachèterai. ⁵ Boaz dit : Le jour où tu acquerras le champ de la main de Naomi, tu l'acquerras en même temps de Ruth la Moabite, femme du défunt, pour relever le nom du défunt dans son héritage. ⁶ Et celui qui avait le droit de rachat répondit : Je ne puis pas racheter pour mon compte, crainte de détruire mon héritage ; prends pour toi mon droit de rachat, car je ne puis pas racheter. ⁷ Autrefois en Israël, pour valider une affaire quelconque relative à un rachat ou à un échange, l'un ôtait son soulier et le donnait à l’autre : cela servait de témoignage en Israël. ⁸ Celui qui avait le droit de rachat dit donc à Boaz : Acquiers pour ton compte ! Et il ôta son soulier. ⁹ Alors Boaz dit aux anciens et à tout le peuple : Vous êtes témoins aujourd'hui que j'ai acquis de la main de Naomi tout ce qui appartenait à Élimélec, à Kiljon et à Machlon, ¹⁰ et que je me suis également acquis pour femme Ruth la Moabite, femme de Machlon, pour relever le nom du défunt dans son héritage, et afin que le nom du défunt ne soit point retranché d'entre ses frères et de la porte de son lieu. Vous en êtes témoins aujourd’hui ! ¹¹ Tout le peuple qui était à la porte et les anciens dirent : Nous en sommes témoins ! Que l'Éternel rende la femme qui entre dans ta maison semblable à Rachel et à Léa, qui toutes les deux ont bâti la maison d’Israël ! Manifeste ta force dans Éphrata, et fais-toi un nom dans Bethléhem ! ¹² Puisse la postérité que l'Éternel te donnera par cette jeune femme rendre ta maison semblable à la maison de Pérets, qui fut enfanté à Juda par Tamar ! (LSG)

L'action d'enlever sa chaussure ou sa sandale, lors du scellement d'un contrat, était une ancienne tradition, qui semble avoir pour origine le fait que le droit de fouler le sol appartenait à son propriétaire. Par conséquent, le transfert d'une sandale était une représentation du transfert de propriété. Psaume 60:8 semble contenir une allusion à ce sujet.

Psaume 60:8 Moab est le bassin où je me lave ; je jette mon soulier sur Édom ; pays des Philistins, pousse à mon sujet des cris de joie ! - (LSG)

Dans ce cas, Dieu dit qu'Il transférera le pays d'Édom à Lui-même. Apparemment, cette coutume était répandue parmi les anciens Indiens et les Allemands et était même encore utilisée en Orient, au siècle dernier.

Cependant, le type spirituel de tout ceci est que Boaz était prêt à, et en fait devait, racheter Ruth avant de pouvoir l'épouser. Il en va de même pour Christ. Le processus de notre rédemption – noter rachat à Dieu par l'entremise de Christ - a commencé par la mort de Christ lors de la Pâque.

1Pierre 1:18-19 sachant que ce n'est pas par des choses périssables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous avez héritée de vos pères, ¹⁹ mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache (LSG)

Mais pour nous, le processus se poursuit et se poursuivra jusqu'à la Première Résurrection, lorsque nos corps seront transformés de la matière à l'esprit et que l'adoption dans la famille de Dieu sera complète.

Romains 8:23 Et ce n'est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. (LSG)

Éphésiens 1:14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire. (LSG)

Éphésiens 4:30 N'attristez pas l'Esprit Saint de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. (LSG)

Boaz était un type de Christ qui a dû concéder un droit antérieur du plus proche parent. Dans Deutéronome 32:8, nous lisons que Dieu a réparti toutes les nations d'après le nombre des fils de Dieu. Chacune de ces nations a été donnée à ces fils de Dieu. Ils avaient un droit sur ces nations, et ce, dans leur gouvernement et leur développement. Ceux concernés dans l'Armée céleste ont dû céder leur droit à Christ. Christ a dû racheter et l'armée a reçu la responsabilité de ces êtres humains, et ce, depuis le moment de la création jusqu'au temps du ministère de Jésus Christ. Ils ont eu 4000 ans pour s’acquitter de leurs responsabilités. Ils ont reçu 2000 ans de plus après l’arrivée du Messie pour le faire.

Ce qui se produit, c'est que le Messie prend l'Église du milieu des nations païennes. Il les rachète de l'armée déchue qui avait un droit antérieur sous Satan en tant qu’Étoile du Matin. Ce prix a été payé par Christ et il s'occupe de cet aspect. Dieu alloue à Christ des gens qui sont pris parmi les nations païennes pour développer l'Église. C'est ce qui arrive ici avec Boaz et le rachat.

L'Exemple de Naomi

L’un des aspects intéressants du livre de Ruth est l'impact profond que sa belle-mère Naomi avait sur elle. C'est grâce à l'exemple de Naomi que Ruth a été prête à laisser derrière elle tout ce qui lui était cher - sa famille, son peuple, son pays, même sa religion.

Quand elles étaient en Juda, c'est Naomi qui a vu la main de Dieu dans la façon que Ruth a été mise en contact avec Boaz quand elle est allée glaner. En fait, si Naomi n'avait pas été là, Ruth n'aurait jamais connu Boaz et serait restée une païenne adoratrice de faux dieux à Moab. C'est Naomi qui a encouragé Ruth à chercher à se marier avec Boaz.

Dans ces choses, Naomi était comme l'Église qui agit comme un corps collectif, en amenant les autres à entrer en contact avec Christ et Dieu. C'est l'Église qui nous encourage et nous guide, en tant qu’individus, à rechercher le mariage avec notre futur Époux. C'est aussi un rappel pour nous, en tant que Chrétiens, de l'importance de notre exemple personnel dans nos interactions avec les autres. Nous n'avons aucune idée de qui Dieu appellera dans le Corps, dans cet âge, et nous savons à coup sûr, avec certitude que tous les hommes, toutes les femmes et tous les enfants seront un jour appelés dans l'Église, lors de la Deuxième Résurrection. Par conséquent, il nous incombe maintenant de donner le meilleur et le bel exemple possible aux autres, car il se peut très bien que ce soit notre exemple que Dieu utilise ou montre plus tard, pour conduire d'autres "Ruth" à Christ.

Ruth 4:13-22 Boaz prit Ruth, qui devint sa femme, et il alla vers elle. L'Éternel permit à Ruth de concevoir, et elle enfanta un fils. ¹⁴ Les femmes dirent à Naomi : Béni soit l'Éternel, qui ne t'a point laissé manquer aujourd'hui d'un homme ayant droit de rachat, et dont le nom sera célébré en Israël ! ¹⁵ Cet enfant restaurera ton âme, et sera le soutien de ta vieillesse ; car ta belle-fille, qui t'aime, l'a enfanté, elle qui vaut mieux pour toi que sept fils. ¹⁶ Naomi prit l'enfant et le mit sur son sein, et elle fut sa garde. ¹⁷ Les voisines lui donnèrent un nom, en disant : Un fils est né à Naomi ! Et elles l'appelèrent Obed. Ce fut le père d'Isaï père de David. ¹⁸ Voici la postérité de Pérets. ¹⁹ Pérets engendra Hetsron ; Hetsron engendra Ram ; Ram engendra Amminadab ; ²⁰ Amminadab engendra Nachschon ; Nachschon engendra Salmon ; ²¹ Salmon engendra Boaz; Boaz engendra Obed ; ²² Obed engendra Isaï ; et Isaï engendra David. (LSG)

Le Livre de Ruth est un petit livre, mais il est riche de sens. Il s’agit d’une histoire magnifique et touchante en soi, et d’un message inspirant et encourageant pour les Chrétiens, en anticipation du mariage avec leur Roi et Maître qui vient bientôt, Josué le Messie. Nous avons un avenir merveilleux devant nous. Fixons nos yeux sur le but à atteindre et laissons la promesse simple, mais émouvante de Ruth nous encourager à aller de l'avant, jour après jour :

Ruth 1:16-17 Ruth répondit : Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu ; ¹⁷ où tu mourras je mourrai, et j'y serai enterrée. Que l'Éternel me traite dans toute sa rigueur, si autre chose que la mort vient à me séparer de toi ! (LSG)

q