Christian Churches of God

[278]

L’Offrande de Sacrifice

(Édition 1.0 19990623-19990717)

Le concept de sacrifice et d’offrande n'est pas compris correctement dans les églises. Pendant de nombreuses années, l'Église de Dieu n'a pas observé la Pentecôte correctement et n’a pas vraiment compris ce qui est requis dans les fêtes et les sacrifices. L'homme devrait vivre de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, mais cela ne se produit pas correctement dans de nombreux domaines dans les Églises de Dieu. Ce document examine le concept de ce qu'est un sacrifice et de ce que sont les Fêtes.

Ce document aborde le concept des offrandes de sacrifice.

Exode 23:14 et suivants.

Exode 23:14-20 Trois fois par année, tu célébreras des fêtes en mon honneur. ¹⁵ Tu observeras la fête des pains sans levain ; pendant sept jours, au temps fixé dans le mois des épis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donné l'ordre, car c'est dans ce mois que tu es sorti d'Égypte ; et l'on ne se présentera point à vide devant ma face.

C'est tout à fait significatif et clair. Personne, pas une seule personne, ne doit se présenter devant le Seigneur vide.

¹⁶ Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs ; et la fête de la récolte, à la fin de l’année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail. ¹⁷ Trois fois par année, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l’Éternel. ¹⁸ Tu n’offriras point avec du pain levé le sang de la victime sacrifiée en mon honneur ; et sa graisse ne sera point gardée pendant la nuit jusqu’au matin. ¹⁹ Tu apporteras à la maison de l’Éternel, ton Dieu, les prémices des premiers fruits de la terre. Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère.

Le concept ici, aux versets 14 et 15, se rapporte à la déclaration se présentera devant ma face. Le concept dans la Bible Companion Bible est qu’il s’agit du texte hébreu actuel, mais que ce passage et dix autres ont été modifiés par les Sopherim seulement lors de la saisie. Le texte primitif lisait (et devrait être) "verra Mon visage". Tout le concept de la Face de Dieu a été utilisé comme une Synecdoque selon Bullinger dans la Companion Bible, mais le fait est que la Face de Dieu était l'Ange de Yahovah. Le verset 20 poursuit :

²⁰ Voici, j'envoie un ange devant toi, pour te protéger en chemin, et pour te faire arriver au lieu que j'ai préparé. (LSG)

La Face de Dieu était l'Être de la Présence, le Yahovah qui est apparu à Israël et qui a développé Israël dans la Loi. Tout le concept du texte est qu’il ne nous est pas permis d’aller devant la Face de Dieu dans ces endroits, à ces moments, dans ces fêtes, les mains vides.

La Fête des Semaines (ou Pentecôte) est la deuxième de ces trois offrandes. Nous avons l'obligation de nous rassembler/réunir pour la Pentecôte, et nous ne devons pas nous présenter les mains vides.

Dans Actes 2:1, nous voyons qu'il y a une assemblée obligatoire de l'Église à la Pentecôte.

Actes 2 :1 Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu.

C'est une Fête pour laquelle nous sommes requis de partir et d’être rassemblés unanimement, d’un commun accord en un seul lieu. Il ne s’agit pas de l’observer à la maison. Dieu nous exige d'être à la Fête de la Pentecôte à l’endroit qu’Il choisira, de la même manière que les deux autres fêtes sont célébrées, à savoir la Pâque et la Fête des Tabernacles, et nous ne devons pas apparaître les mains vides (Deut. 16:16).

Quand le jour de la Pentecôte était entièrement arrivé, ils étaient tous réunis. En d'autres termes, dès le Sabbat, ils auraient dû être réunis à la Fête de la Pentecôte. C'est probablement le concept du second Sabbat après le premier (le Sabbatton deuteropro) de Luc 6:1.

Dès la première observance de la Pentecôte par l'Église, l'Esprit Saint est entré avec grande puissance dans ceux qui étaient présents. Ils étaient capables de parler en langues, d'agir et d’accomplir en termes prophétiques et d’utiliser ou d’être utilisés par l'Esprit Saint. On pourrait dire qu'une observance incorrecte de la Pentecôte limite la capacité de l'Église à être utilisée par l'Esprit Saint, celle-ci découlant de l'obéissance et du désir.

D'après les commentaires du Deutéronome 16, nous pouvons voir à partir du verset 1 que les commandements commencent au premier mois et disent :

Deutéronome 16:1 Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu ; car c’est dans le mois des épis que l’Éternel, ton Dieu, t’a fait sortir d’Égypte, pendant la nuit. (LSG)

Il s'agit d'une répétition de ce qui est dit dans Exode 23.

Deutéronome 16:2-6 Tu sacrifieras la Pâque à l’Éternel, ton Dieu, tes victimes de menu et de gros bétail, dans le lieu que l’Éternel choisira pour y faire résider son nom. ³ Pendant la fête, tu ne mangeras pas du pain levé, mais tu mangeras sept jours des pains sans levain, du pain d’affliction, car c’est avec précipitation que tu es sorti du pays d’Égypte : il en sera ainsi, afin que tu te souviennes toute ta vie du jour où tu es sorti du pays d’Égypte.

De toute évidence, lorsque ce texte a été écrit, il n’y avait pas de lieu spécifique dans lequel le Seigneur avait choisi de placer son nom. Il n’avait pas placé Son nom à Jérusalem uniquement. Lorsque la Loi a été écrite, elle a été écrite pour tous les temps, parce que Jérusalem n'allait pas être l’endroit où le Seigneur placerait Son nom uniquement et continuellement. Au cours des 2000 dernières années, elle n'a pas été l’endroit où le Seigneur a placé Son nom uniquement et continuellement. Depuis 70 EC (Ère Courante), Jérusalem a été détruite et l'Église et le Temple sont dans le désert. Il est clair que nous avons l’obligation de placer le nom du Seigneur à des endroits spécifiques pour ces trois fêtes : la Pâque et les Jours des Pains sans Levain, la Pentecôte et la Fête des Rassemblements ou des Tabernacles, ou des Tentes. L'Église est investie de la responsabilité de placer le nom de Dieu à des endroits spécifiques et il nous est commandé d'y être là.

Ça continue :

⁴ On ne verra point chez toi de levain, dans toute l’étendue de ton pays, pendant sept jours ; et aucune partie des victimes que tu sacrifieras le soir du premier jour ne sera gardée pendant la nuit jusqu’au matin. ⁵ Tu ne pourras point sacrifier la Pâque dans l’un quelconque des lieux que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour demeure ;

Il est tout à fait clair que nous devons être en dehors de nos portes pour la Pâque et nous verrons également que cela est commandé pour la Pentecôte et les Tabernacles. Ce n'est pas une chose arbitraire ou discrétionnaire pour l'individu, ni une chose discrétionnaire pour l'Église. L'Église et ses dirigeants sont tenus de sélectionner/choisir et de placer le nom du Seigneur à des endroits spécifiques. Il est clairement et spécifiquement indiqué que la Pâque ne pas être célébrée ou mangée à l’intérieur de nos portes. Cette instruction conduit ensuite aux autres Fêtes, comme nous allons le voir.

⁶ mais c’est dans le lieu que choisira l’Éternel, ton Dieu, pour y faire résider son nom, que tu sacrifieras la Pâque, le soir, au coucher du soleil, à l’époque de ta sortie d’Égypte. ⁷ Tu feras cuire la victime, et tu la mangeras dans le lieu que choisira l’Éternel, ton Dieu. Et le matin, tu pourras t’en retourner et t’en aller vers tes tentes.

Nous pouvons donc retourner dans nos tentes ou nos logements [provisoires] le premier Jour Saint, mais nous ne devons pas être dans nos maisons ou nos demeures pour la Pâque.

En continuant :

⁸ Pendant six jours, tu mangeras des pains sans levain ; et le septième jour, il y aura une assemblée solennelle en l’honneur de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage. ⁹ Tu compteras sept semaines ; dès que la faucille sera mise dans les blés, tu commenceras à compter sept semaines.

C'est la première des moissons d’orge où les premiers épis verts d'orge sont ramassés afin d’être desséchés. Ils ne sont pas récoltés pour être moulus, ce sont des épis verts. Cela se produit le dimanche au sein de la semaine des Pains sans Levain. C’est à partir de ce moment que le grain se développe.

Ensuite, nous comptons sept semaines. C’est important et nous aborderons plus tard ce concept de compter les sept semaines.

¹⁰ Puis tu célébreras la fête des semaines, et tu feras des offrandes volontaires,

Nous ne devons pas nous présenter devant le Seigneur les mains vides et nous devons aller à l'endroit où le Seigneur fixe Son nom. Cette obligation incombe à tout le monde. Les dirigeants de l'église ont l'obligation de fixer le lieu où les gens doivent se trouver et personne ne doit y aller les mains vides. Cela comporte une offrande de tribut, une offrande volontaire de notre main :

... selon les bénédictions que l’Éternel, ton Dieu, t’aura accordées.

En regardant les bénédictions du Seigneur, l’offrande doit être donnée librement et ne doit pas être une accusation contre Dieu si nous n'avons pas eu le succès que nous aurions aimé avoir au cours de l'année précédente.

¹¹ Tu te réjouiras devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire résider son nom, toi, ton fils et ta fille, ton serviteur et ta servante, le Lévite qui sera dans tes portes, et l’étranger, l’orphelin et la veuve qui seront au milieu de toi.

Il est évident ici que le concept de tous les mâles se présenteront devant le Seigneur est un commandement obligatoire pour les hommes/mâles, mais ils sont aussi accompagnés de leurs épouses et de leurs familles. Il arrive que les femmes soient empêchées de voyager dans une certaine région, ou bien qu'elles doivent rester en raison de leur condition après avoir accouché. Dans ces cas, la Loi ne nous impose donc aucun fardeau que nous ne pourrions pas supporter. La Loi s’applique tout simplement aux hommes/mâles. Dieu a dit aux hommes d’y aller seuls si leurs épouses ne peuvent pas y assister. Elle s’applique aux serviteurs des familles, aux Lévites, aux étrangers, aux orphelins et aux veuves qui se trouvent parmi nous, dans le lieu où le Seigneur notre Dieu a choisi de placer Son nom.

Ainsi, il est évidemment obligatoire de choisir un endroit où se rendre pour y assister avec toutes les personnes associées au foyer et toutes les personnes qui dépendent de notre production. Les Lévites dépendent également de notre production. Ainsi, tout le concept réside dans l'église en tant que sacerdoce et dans toutes les personnes associées à l'église. Cela ne se limite pas à Lévi et la dîme n’est pas limité à Lévi. Abraham payait la dîme à Melchisédek avant même que Lévi ne soit né, et notre sacerdoce est un sacerdoce de Melchisédek, pas de Lévi. Lévi était un sacerdoce transitoire, qui fait partie intégrante d'une plus vaste organisation appelée le Sacerdoce de Melchisédek, dont Abraham, notre père, payé la dîme, alors que nous étions encore dans ses reins. Notre sacerdoce est avec Melchisédek, et la dîme n'a pas cessé ou n’a pas été annulée, pas depuis les jours de Noé.

Puis nous passons à la Fête des Tabernacles, dont nous ne parlerons pas ici.

Dans Lévitique 23, nous allons examiner certains ordres à partir de la Gerbe Agitée. Nous avons affaire au compte menant à la Pentecôte, qui est un compte d'omer à partir de neuf heures le dimanche matin. C'est ainsi qu’on procédait au cours de la période du Temple sous les Sadducéens. Les Juifs rabbiniques (dérivés des Pharisiens) se trompent depuis qu'ils ont quitté Israël, lorsqu’ils ont été dispersés. L'Offrande de la Gerbe Agitée était toujours faite le dimanche au cours de la Période du Temple ; toujours à 9h00 du matin, et on comptait cinquante jours de 9h00 à 9h00, de dimanche à dimanche. C’est ainsi que cela se faisait durant la période du Temple et ce, pendant 1500 ans. C'est ainsi que les Samaritains et les Sadducéens le faisaient. Cela n'a pas cessé jusqu'à ce que les successeurs des Pharisiens aient commencé à jouer avec le calendrier au deuxième siècle EC.

Lévitique 23:9-12 L’Éternel parla à Moïse, et dit : ¹⁰ Parle aux enfants d’Israël et tu leur diras : quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe, prémices de votre moisson. ¹¹ Il agitera de côté et d’autre la gerbe devant l’Éternel, afin qu’elle soit agréée : le sacrificateur l’agitera de côté et d’autre, le lendemain du sabbat.

Le lendemain du Sabbat était le premier jour de la semaine, que nous appelons dimanche.

¹² Le jour où vous agiterez la gerbe, vous offrirez en holocauste à l’Éternel un agneau d’un an sans défaut ; ¹³ vous y joindrez une offrande de deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel ; et vous ferez une libation d’un quart de hin de vin. ¹⁴ Vous ne mangerez ni pain, ni épis rôtis ou broyés, jusqu’au jour même où vous apporterez l’offrande à votre Dieu. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez.

Ce concept du grain séché est ce qui est en jeu dans la Gerbe Agitée. Il ne nous est pas permis de manger le grain séché de la nouvelle moisson avant l'Offrande de la Gerbe. Nous mangeons du vieux grain de l'année précédente jusqu'à la moisson de la Gerbe Agitée. Nous voyons cela dans l'occupation d'Israël, sous Josué.

¹⁵ Depuis le lendemain du sabbat, du jour où vous apporterez la gerbe pour être agitée de côté et d’autre, vous compterez sept semaines entières. ¹⁶ Vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l’Éternel une offrande nouvelle. (LSG)

Il y a donc cinquante jours avec sept Sabbats ou semaines complètes. Cette période commence le jour après le Sabbat et s’étend sur sept Sabbats complets. Ces Sabbats complets ou Sabbatons ou semaine de Sabbat durent sept jours. Il y a six jours de travail qui mènent au septième jour de la semaine, qui est le jour de Sabbat, le jour de repos. Sept Sabbats complets nous amènent jusqu'au septième Sabbat, puis le jour suivant (le lendemain du Sabbat) est alors le premier jour de la semaine, que nous appelons dimanche. La Pentecôte a toujours eu lieu un dimanche dans l'Église depuis 2000 ans, à l’exception d’une erreur mineure au XXe siècle.

¹⁷Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu’ils soient agités de côté et d’autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : ce sont les prémices à l’Éternel.

Ce qui est intéressant, c’est que ces deux pains, les deux seuls pains dans tout le système sacrificiel qui sont cuits avec du pain levé, symbolisent l'Esprit Saint reçu, ou devant être reçu à la Pentecôte. Elles désignaient ce jour à la Pentecôte, en l’an 30 EC (Ère Courante), après la crucifixion du Christ, où l'Esprit Saint est entré dans le bâtiment sous forme de langues de feu, pénétra dans les frères et les convertit.

¹⁸ Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à l’Éternel sept agneaux d’un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l’offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel. ¹⁹ Vous offrirez un bouc en sacrifice d’expiation, et deux agneaux d’un an en sacrifice d’actions de grâces. ²⁰ Le sacrificateur agitera ces victimes de côté et d’autre devant l’Éternel, avec le pain des prémices et avec les deux agneaux : elles seront consacrées à l’Éternel, et appartiendront au sacrificateur. ²¹ Ce jour même, vous publierez la fête, et vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. C’est une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez. ²² Quand vous ferez la moisson dans votre pays, tu laisseras un coin de ton champ sans le moissonner, et tu ne ramasseras pas ce qui reste à glaner. Tu abandonneras cela au pauvre et à l’étranger. Je suis l’Éternel, votre Dieu.

Ce concept nous amène à considérer que les offrandes de la Gerbe sont au prêtre, car c'est le Sacerdoce qui est appelé et choisi, selon l'ordre de Melchisédek, à la Pentecôte et jusqu'à la Fête des Tabernacles. Ainsi, au cours des 2000 ans, l'église dispose d’un Sacerdoce et d’un royaume qui ont été appelés, sortis, sélectionnés et réservés et agités à partir de cette offrande de la gerbe à 9h00 du matin à la Pentecôte. Nous avons donc l'Offrande de la Gerbe du dimanche de la Fête des Pains sans Levain et cette autre offrande Agitée qui a lieu à la Pentecôte. L'offrande de Pentecôte est plus importante que l'offrande de la Gerbe Agitée.

Il est donc évident que nous avons affaire à une expansion du concept de la Gerbe Agitée. Tout cela est très important pour comprendre l'église et notre position. Nous avons l’obligation de nous rassembler/réunir et de voyager pour être ensemble les uns avec les autres afin de célébrer cette offrande et cette Fête de la Pentecôte dans l'esprit approprié dans lequel elle était célébrée. Cela doit se faire dans un lieu que le Seigneur notre Dieu choisira et non dans nos habitations. La fête entière de la Pentecôte a été considérée comme un jour, mais elle inclut aussi un Sabbat.

Le Sabbat et le jour de la Pentecôte sont une fête de deux jours et nous avons l’obligation de voyager pour être à la fête les deux jours en entier. Ça ne dit pas deux fois par an et la Pentecôte si nous y parvenons. Cela dit que la dernière est celle des Tabernacles. Cela ne dit pas la Fête des Tabernacles ou peut-être la Pâque et la Pentecôte, si nous pensons que c'est bien. Cela dit d’observer la Pâque et les Pains sans Levain pendant sept jours en entier et nous ne devons pas sacrifier la Pâque dans aucune de nos habitations. Beaucoup de gens pensent que c'est une interprétation privée. L’Écriture n'est d'aucune interprétation privée. Ce langage est un langage clair. Le fait que certains membres de l'Église de Dieu n'ont pas observé la Pâque et la Pentecôte correctement dans leurs organisations précédentes et qu’ils soient maintenant confrontés au fait de bien les observer correctement, n’en fait pas une interprétation privée. Cela signifie qu'ils étaient complètement dans l’erreur auparavant, et qu'ils n’obéissaient pas à Dieu. Ce n'est pas une question d'interprétation privée ou de notre décision. Nous n'avons pas notre mot à dire. Nous observons la Loi de Dieu et allons aux Fêtes ou nous nous retranchons nous-mêmes du Royaume de Dieu. Il n'y a qu'un seul choix : obéir à Dieu ou ne pas obéir à Dieu. Si le Seigneur est Dieu, alors adorez-Le, comme Il le commande.

Nous allons examiner Ecclésiaste 12.

Ecclésiaste 12:12-14 Du reste, mon fils, tire instruction de ces choses ; on ne finirait pas, si l’on voulait faire un grand nombre de livres, et beaucoup d’étude est une fatigue pour le corps. ¹³ Écoutons la fin du discours : Crains Dieu et observe ses commandements. C’est là ce que doit faire tout homme. ¹⁴ Car Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. (LSG)

Il ne fait donc aucun doute que ce sont les commandements de Dieu et que c'est le devoir entier de l'homme d’exécuter ces commandements. Notre décision est de savoir si nous obéissons à Dieu ou si nous ne le ferons pas. L'église doit accomplir les tâches qui lui sont imposés par les commandements de Dieu, et, ce faisant, nous sommes alors en mesure de prendre nos décisions et de faire les choses qui nous sont imposées. Si nous décidons que la course est trop difficile et que nous y renonçons, c'est notre décision. Nous devons faire la course, courir comme si nous allions gagner et nous devons courir en permanence. Nous devons fixer le rythme afin de pouvoir tenir jusqu'à la fin. Beaucoup de gens courent en petites foulées. Beaucoup de gens pensent qu'il s’agit d’un exercice intellectuel. Ils lisent la Bible et pensent qu’en la lisant ils n'ont rien à faire, ou qu’ils ont un but discrétionnaire, ou que quelqu'un d'autre leur dit le contraire.

Dieu a établi un calendrier et Il nous a donné des lois afin que nous sachions quoi faire. Nous avons été placés dans une position très, très importante. Nous avons reçu l'occasion de participer à la Première Résurrection et la possibilité d'entrer dans le Royaume de Dieu avant des millions et des millions de personnes. Il serait stupide de laisser passer l'occasion d'une telle ampleur, parce que nous étions trop paresseux pour aller à une fête, ou que nous avons tout simplement décidé que nous n’avions pas à le faire, ou que nous ne voulions pas le faire, ou que nous ne l'avions pas fait auparavant. Tout homme qui diminue les commandements de Dieu sera compté parmi les plus petits dans le royaume de Dieu. Les gens qui agissent ainsi ne seront pas eux-mêmes dans la Première Résurrection. À la Deuxième Résurrection, les gens qui l'ont jetée seront confrontés à la possibilité de dire ‘mais je l’ai suivi’. Mais ils l'ont suivi dans la Deuxième Résurrection et il est trop tard lorsqu’on leur dit ce fait dans la Deuxième Résurrection. Notre chance est maintenant et nous serions stupides de la laisser passer.

Nous devons réfléchir à ce que nous faisons. L'église a l’obligation de nous aider et nous avons tous l'obligation de nous réunir et nous ne pouvons pas nous réunir les mains vides à aucune de ces fêtes. Toutes les fêtes doivent être observées.

Si nous donnons nos voies à Dieu, Il établira nos pensées. Ce n'est pas l’inverse. Observez les fêtes correctement et Il nous donnera plus de compréhension.

q